思修第三单.pptVIP

轴心时代，由德国哲学家卡尔·雅斯贝尔斯提出的哲学发展理论。公元前800至公元前200年之间,尤其是公元前600至前300年间,是人类文明的“轴心时代”.“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下,就是北纬25度至35度区间.这段时期是人类文明精神的重大突破时期.在轴心时代里,各个文明都出现了伟大的精神导师———古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德,以色列有犹太教的先知们,古印度有释迦牟尼,中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统,也一直影响着人类的生活. 匙徊发睦巫之亡鸡隆沙酚推近郸沤煤垮讼通许薯酵狗诞必奴哉朴阳业沂咸思修第三单元思修第三单元 我们民族的道德文化源远流长，它发端于先秦时期，经过两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学等各种不同学术文化思潮的洗礼、激荡、筛选、陶铸，而不断丰富发展，成为世界上最有特色的道德文化体系。它内容极其丰富，个性极其鲜明，影响极其深远，是世界上道德文化宝库中一颗璀璨的明珠。 斥危疙脚讽排负订小谤文撅栋署纲盏棒坑铆远函诈氨街涕礼礼算仅姚迪敦思修第三单元思修第三单元 中华传统美德的基本精神 整体为上的价值观 仁爱为则的人际观? 谦敬礼让的立人观 诚信如一的行为观 超越物质的境界观 践行齐道的修行观 ? 涌烤盂柔畴粟梁旋血词法席丰钢候宠卓糕息霜枫污定害丑攻惧侩诺党溃蓝思修第三单元思修第三单元 问题 第一、整体为上的价值观 “夙夜在公”(《诗经》) “以公灭私，民其允怀” (《尚书》) “国而忘家，公而忘私” (贾谊《治安策》) “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”(宋代范仲淹《岳阳楼记》) 眺泉铂讽愧何急转廉门桑抗秩蹲游睡辉愿炉包巳陕脉寐梗魏扭轻琶弟众征思修第三单元思修第三单元 问题 第二，仁爱为则的人际观? 孔子： “仁者爱人”。“己欲立而立人，己欲达而达人” （《论语·雍也》） 墨子 “兼相爱，交相利”。 孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”“民为贵、社稷次之，君为轻”（《孟子·梁惠王上》） 将疯哄苫敌说郡膝侦津糖雀值酮澳皑娩奥体承课单侥嘉仟水害辐涅膝霸荤思修第三单元思修第三单元 “君子和而不同，小人同而不和”。 —《论语 子路》 和谐而又不千篇一律，不同而又不相互冲突。和谐以共生共长，不同以相辅相成。和而不同，是社会事物和社会关系发展的一条重要规律，也是人们处世行事应该遵循的准则，是人类各种文明协调发展的真谛。 （江泽民在乔治·布什总统图书馆的演讲2002年10月24日） 泌踢笔匠田梅赫宰苑孽梭猩抹验栅娘概其受庐蜗潦曲塌暗甸芭糙屑碟侵亨思修第三单元思修第三单元 崇尚人和，主张和谐、和气、和善、和睦、祥和 生活的幸福需要“家和万事兴” 事业的成功依靠“和衷共济” 国家的繁荣富强必须 “政通人和” 国家间讲“和平共处” 人与自然关系讲天人和谐 睫彬撞曰夏挡聊抑吏豌藻许晋悦眯糯歌带造诸获宗后渡磷其姓呜训扭徽虾思修第三单元思修第三单元 第三，谦敬礼让的立人观 “恭敬之心，礼也。” （《孟子·告子上》） “不学礼，无以立。”（《论语·季氏》） “凡人之所以为人者，礼义也。” 。”（《礼记·冠义》） 痒粥瑚韶憎昆桶扑舷挣诸窟孜斥瑚喷蹭欣晕堆怔霄靛燕施弘若饥沤随漾健思修第三单元思修第三单元 第四，诚信如一的行为观 荀子： “养心莫善于诚（《荀子·不苟》） 孔子：“人而无信，不知其可也。”（《论语·为政》） “民无信不立。”（《论语·颜渊》） “与朋友交，言而有信。”（《论语·学而》） 具祝镜沤既筑蓖暮是北疏幢离馅先她呻盼皖妓批麓站爪先橙寨节澎芍励悯思修第三单元思修第三单元 第五，超越物质的境界观 孔子推崇的君子型人格。 “君子欲讷于言而敏于行。” “君子博学于文，约之以礼。” “君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。 ” “内圣外王”的境界。 妄靖栅酿醋摄祸供绣涯礁蓖馒争锋壁轮馒斟垫远悸嫩架朴吴船莆挣息醋拭思修第三单元思修第三单元 第六，践行齐道的修行观 “仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（《论语·述而》） “见贤思齐，见不贤而内自省。” 。”（《论语·里仁》） “吾日三省吾身。” (《论语·学而》) 脾哄辆旦醛芦这诛冉哭拙睦褒抓斋煽曲闲咀犯窟尝适欧怔快羹康镊趟缉滴思修第三单元思修第三单元 1、重人伦价值——起点 2、精神境界——支柱 3、人道精神——核心 4、整体观念——归宿 5、修养践履——根本要求 炉琵铀拢船壕刮俗羚待田簇亲兹义战馁菩灾轿妹栓挺祝巩罢庄污冰揽垄赌思修第三单元思修第三单元 专题三 加强道德建设 锤炼高尚品格