四、儒家视阈中的人与动物的关系与启示.ppt

案例1 假定一个婴儿生下来就患有无法治愈的广泛的严重脑损伤，以致成为“植物人”。这种患儿不能说话，不认识人，没有自主动作，也不能发展自我意识。婴儿的父母认识到孩子的病情毫无治愈的希望，根本不愿意负担、也不要求国家负担每年成千上万的照顾费用，因此要求医生用无痛苦的方法处死这个婴儿。医生应当按照婴儿父母的请求去做么？ 按照法律，医生不应当去做，在这方面法律反映了生命神圣的观点。可是，说不该杀死这个婴儿的人，并不反对杀死人类以外的动物。他们怎么能证明这种不同的判断合理呢？ 生物中心主义 生物中心主义把所有的生命都视为道德关怀的对象。 代表人物： 阿尔伯特·史怀泽（Albert Schweitzer）的理论：他主张“敬畏生命”，反对从价值上把生命划分为不同的等级。 保罗·泰勒（Paul Taylor）的伦理学：泰勒认为，所有的生命都是拥有自己的利益的实体；拥有自己的利益的实体都拥有“天赋价值”。如果一个存在物拥有天赋价值，那么，我们对待它的惟一正确的态度就是尊重。这种伦理态度提出了四条基本的伦理原则： 不伤害（nonmaleficence） 不干涉（noninterference） 忠诚（fidelity） 补偿正义（restitutive justice） 四、生态中心主义 生态中心主义把道德义务的范围扩展到了整个自然，把所有的自然存在物都当成道德顾客（moral patient）来对待。大地伦理学（land ethic）、自然价值论（theory of the value of nature）和深层生态学（deep ecology）是生态中心主义的三种主要表现形态。 四、生态中心主义 奥尔多·利奥波德（Aldo Leopold）的大地伦理学：地球上所有存在物都是道德共同体的成员。他认为，我们不仅要尊重大地共同体的其他成员，还要尊重大地共同体本身。大地伦理学的基本原则是，“一件事情，当他有助于保护生命共同体的完整、稳定和美丽时，它就是正确的；反之，它就是错误的。” 四、生态中心主义 霍尔姆斯·罗尔斯顿（Holmes Rolston）的自然价值论：人对自然存在物的义务建基于后者所具有的内在价值。罗尔斯顿所理解的内在价值主要有两个特征： 作为一种自在的目的； 作为某种客观的、独立于人的主观偏好的属性。 四、生态中心主义 阿伦·奈斯（Arne Naess）的深层生态学。该理论提出了两个基本规范，即:生物圈平等主义（biosphere egalitarianis）和自我实现论（Self-realization）。 生物圈平等主义的基本含义是，生物圈中的所有事物都拥有生存和繁荣的平等权利。 自我实现论的基本内容是，扩展自我认同的范围，把自然也视为我们的认同的一部分；人们在道德上成熟的过程，也就是逐渐扩大认同范围的过程；通过这个过程,我们将认识到，我们只是更大的整体的一部分，而不是与大自然分离的原子式的个体；同时,我们作为人的本性，是由我们与他人、以及自然界中的其他存在物的关系决定的。 史怀泽和《敬畏生命》 阿尔贝特·史怀泽（Albert Schweitzer，1875～1965，又译施韦泽）是当代具有广泛影响的思想家，他创立的以“敬畏生命”为核心的生命伦理学是当今世界和平运动、环保运动的重要思想资源。 1875年，史怀泽诞生于德、法边界阿尔萨斯省的小城凯泽尔贝格，先后获得哲学、神学和医学三个博士学位，还是著名的管风琴演奏家和巴赫音乐研究专家。1904年，在哲学、神学和音乐方面已经拥有巨大声望的他听到刚果缺少医生的呼吁，决定到非洲行医。历经9年的学习，他在38岁的时候获得了行医证和医学博士学位。史怀泽于1913年来到非洲，在加蓬的兰巴雷内建立了丛林诊所，服务非洲直至逝世。他获得了1952年的诺贝尔和平奖，被称为“非洲之子”。1957年，他的传奇经历曾被拍成电影。 * * 王云岭 医学伦理学研究所 史怀泽和《敬畏生命》 1915年，置身非洲丛林与河水间勃发的生命世界，追念第一次世界大战蔑视生命的悲剧，史怀泽提出了“敬畏生命”（Reverence for life）的理念，将伦理学的范围由人扩展到所有生命，成为生命伦理学的奠基人。 敬畏一切生命是史怀泽生命伦理学的基石。史怀泽把伦理的范围扩展到一切动物和植物，认为不仅对人的生命，而且对一切生物和动物的生命，都必须保持敬畏的态度。“善是保持生命、促进生命，使可发展的生命实现其最高的价值，恶则是毁灭生命、伤害生命，压制生命的发展。这是必然的、普遍的、绝对的伦理原则。”（《敬畏生命》）只涉及人对人关系的伦理学是不完整的，从而也不可能具有充分的伦理功能。只有当人类认为所有生命，包括人的生命和一切生物的生命都是神圣的时候，他才是伦理的。 * * 王云岭 医学伦理学研究所 史怀泽和《敬畏生命》