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第四讲 波普的科学观 一、波普及其否证主义哲学 1，波普的生平。（1902-1994）英国当代著名哲学家。 主要著作：《科学发现的逻辑》、《开放社会及其敌人》、《历史决定论的贫困》、《猜想与反驳》、《客观知识》 2，批判理性主义的产生 逻辑经验主义与牛顿物理学。 逻辑经验主义的科学观主要是对牛顿以来的自然科学，特别是物理学的考察和认识。在这一阶段中，机械论占统治地位，科学的发展总体上是在一个科学纲领下的研究和发展。因此，逻辑经验主义的认识论也主要表现了科学的那种平稳的、积累的、成功性、真理性的一面。但是到了20世纪，牛顿力学的机械自然观暴露出了很多弱点。（爱因斯坦相对论与牛顿的机械论的矛盾；量子论、负熵信息论、系统论与机械论矛盾的。 ） 与科学知识的这种运动变化相对应，科学哲学中产生了一个新的学派，它对科学的动态过程所表现出来的知识的猜测性、否定性和假说性进行了深入的研究。这就是波普的否证主义哲学。他自己称之为批判理性主义。 牛顿力学和爱因斯坦的相对论的矛盾，在科学家看来，是一个本体论的问题（外在世界是什么，场还是实物粒子）。对一个研究认识论的哲学家而言，是一个知识的性质和知识的增长的问题。 二、科学是猜测和假说 1，一个判决性的否证试验。 爱丁顿的日蚀观察试验。 日蚀试验引发的思考。（科学理论并不就是真理，科学理论只能是猜测或者假说） 2，批判归纳逻辑 逻辑实证主义的科学观的主要方法伦根据是“归纳逻辑”。波普认为，归纳法并不是一种科学的方法。（休谟就批判过归纳法） 波普认为，归纳逻辑的建立主要依靠两个命题。 A 从经验事实可以推导出经验命题。 （人们对经验事实的观察依赖于人们的期望及他们据有的理论。这样对同一个事实常常会得出不同的命题。） B 从经验命题可以根据归纳法推导出理论命题。 波普指出，科学理论命题都是普遍性命题或全称命题，而感性材料永远只能是有限的，对有限的单称命题的归纳永远也不可能推出普遍性命题。 （白天鹅命题） 此外，归纳原理本身就是个全称命题，对它的证明又必须依靠归纳法，这样就构成了逻辑上的循环。 对概率主义的归纳逻辑的批判。 高概率未必就是普遍的 “我的观点是不存在什么归纳”。 3，否证的划界方法 并不是怀疑主义，知识是存在的，而且可以用有效的方法区分出来并正确地把握。（休谟把知识归结为信念） 划界的方法：否证（Falsification证伪） 科学知识就是可否证的知识。（假说并不是臆想和胡说） 在所有的理论中，只有那些能为经验事实所批判和反驳的理论才是科学的，不能为经验事实所批判的理论是非科学或者为科学的。 批判理性主义，即以事实对理论的批判为基本方法或理性原则的科学认识论 证实与证伪的优劣（从历史来逻辑来看） A 从科学史上来看，无论是科学还是科学以外的学说，从证实的方法上看，是看不出什么区别的，我们无法用证实的方法在科学和非科学之间进行划界。但是，从否证来看，却可以发现两种学说的区别。 （可否证域） 神学和巫术，这种在反驳的事实面前依然如故的“理论”显然是没有经验性的，是非科学的。 B 从逻辑上说，科学的理论、模型、命题都是全称性的、普遍性的命题，对这种全称判断来说，存在着证实和否证的不对称性。 证实不是经验和理论之间的可靠联系，可靠的联系是否证。因此，否证才是科学的划界方法 对波普否证的划界有几点要注意 第一、波普强调的是可否证性，即科学总是包含着潜在的、可能的被否证的性质。这表明，并非是被反驳了的理论才是科学的，没有被反驳的理论就不是科学的。 第二、科学的理论要有确证史。 第三、形而上学是有意义的。（划界标准只是科学与非科学的标准，不是意义标准。） 三、知识的增长在与科否证度的增加 知识增长的模型 1，可否证者类 波普指出，每一个科学理论都有其可否证性，但不同的理论之间的“可否证度”是不一样的。 每一个科学理论在逻辑上必然包含着两类相关的经验事实。一类是这个理论允许接受的那些经验事实，另一类是这个理论不允许或不可能接受的经验事实。这两类事实各自构成一个子集。并且联合起来构成一个总的集合。 （可确证者类、可否证者类，科学理论所涉及的全部经验事实） 这个科学理论模式包含着三种逻辑可能 A 如果一个理论不涉及一个可否证者类，那么他就是不可否证的，也就是非科学的。（这种理论对任何经验事实都能接受：天降下雨或不下雨；上帝既是有形的，又无所不在。） B 如果一个理论不存在“可确证类者”，或者说它不需要任何经验事实来确证，那么他就是一个与经验事实无关的命题。（单身汉是无妻子的男人。数学命题，逻辑命题也是） C 知识的增长在与理论的可否证度增加，一个理论，如