2014美学专题课程期末复习 .docVIP

美学专题课程期末复习 《美学概论》 导 论 重点： 1．美学研究的对象。 　　美学的研究对象，是要立足于“人和现实的审美关系”，全面研究美的本质、美感、美的形态、艺术美、审美鉴赏和审美教育等问题。 2.马克思主义哲学的诞生，使美学成为一门真正的科学。 第一，马克思提出了“劳动创造了美”和“人也按照美的规律来塑造物体”等伟大命题，为探讨美的本质和审美创造的规律，提供了历史唯物主义的宏观视野，奠定了美学研究的科学理论基础。 第二，继承了康德－席勒－黑格尔对审美主体的高扬，康德“自然向人生成”的命题和黑格尔 “本质力量对象化”的命题，被马克思用“劳动实践”带入了广阔的社会历史。 第三，以辨证唯物主义的世界观和方法论为指导，在探讨具体文艺作品时，提出了美学研究的方法论原则，即逻辑与历史相统一、理论与实践相统一。 　　美学研究要广泛借鉴艺术学、心理学、社会学、发生学和解释学等学科的方法，既要注重基础理论的研究，又要面向人类日益丰富的审美实践，拓展美学的学科领域。 第一章 美 论 一 美的探索 重点：讨论美的三种模式。 美的三种模式是：美在于自然属性，美在于现象之后的更高的本质，美在于主客体之间的关系。这三种模式对于发现“美的本质”都有着重大的理论贡献。 二 美的本质 　　马克思主义美学“劳动创造了美”和“自然人化”的思想，在广阔的社会历史背景下，科学地解答了“美是什么”和“美从哪里来”的问题。人类的历史性劳动实践为美的提供了主体和客体两方面的条件，从而真正使美以及对美的欣赏成为了可能。 重点： 1.劳动创造了美。 劳动为美创造了前提条件。其一，劳动创造了美的事物。 经过认识的自然和经过改造的自然这两方面就是自然美的根源所在。人在劳动中结成的关系也是社会美形成的根源所在。其二，劳动创造了能够欣赏美的人 主体自身通过历史性劳动的“人化”问题。主体自身的自然“人化”包括两个方面，一个是外部的、形体的、物质的和生理器官方面的（脑、手等）；另一方面是内部的、精神的和心理素质的方面。在这一过程中，人通过劳动培养了自身精神能力的专注性，并在不同方面发展了自身的感观的特性。 2.“人化自然”的美学意义。 所谓“人化自然”，是人类已经改造、认识、把握和活动的自然。“自在自然”是“人化自然”的前提，“人化自然”则是从“自在自然”转化而来的，这种转化表现为一个历史地扩大的过程，转化的基础便是劳动实践。 （1）“人化自然”是人类实践活动的必然结果。（人化自然的产生） （2）“自在自然”向“人化自然”的转化，是在实践基础上不断扩大的。（人化自然的扩大） 美是人类生产劳动实践的产物。人类的生产劳动不同于动物的本能活动，它是按照美的规律、有意识有目的的、自由创造的活动。劳动创造了世界，也创造了人类自身；劳动是“自然的人化”，也是人的本质的自我获得；人类通过劳动获得了社会的、普遍的、自由的本质，又将人的社会的、普遍的、自由的本质物化在客观世界中。在劳动实践中对象对人的自由本质的肯定，或者说人的本质力量的对象化，便体现了美的本质。 三 审美关系是美的核心范畴 重点： 审美关系。 人同世界的关系分为物质关系和精神关系，精神关系又可以分为审美关系、认识关系和功利关系。只有在审美关系中才能真正理解美的本质。审美关系的基础是人的本质力量的对象化，它体现为合规律性与合目的性的统一。 审美关系的特性。 第二章 美 感 论 一 美感的历史生成 重点：1．美感的形成是整个世界史的产物。 美感的生成是整个世界史的产物，它随着人类社会实践的发展而不断丰富，形成了既有共同性，又有时代性、民族性和个体性的特征。 在劳动工具上以及在劳动成果上，人们通过思维肯定了自己的本质力量，通过感觉观照了自己的本质力量，从而获得了愉快喜悦，即审美享受。人类的审美意识这时就开始出现了。 随着社会实践的发展，人类制造工具的水平逐步提高，征服自然的能力日益强大，人类才逐渐从自然的压力和束缚中解放出来。 一方面，人类对于客观对象的主观能动性大大增强；另一方面，“劳动创造了人自身”。马克思说：“五官感觉的形成是以往全部世界史的产物。” 从美学的角度理解这段话，就是对以上内容的最好总结：对象的意义要靠人的感觉来发现，包括美感在内的人类感觉的产生，是人类长期劳动、使自然界得以人化的结果。自然界人化的过程是全部世界史的过程，因此，美感也是整个世界史的产物。 2．美感随着人类社会的演进而不断丰富。 既然美感是整个世界史的产物，那么，它必然随着人类社会历史的演进和社会生活的丰富而逐渐变得精细、复杂、丰富。 随着生产力水平的突飞猛进、人们眼界的扩大、人化自然领域的迅速扩展，人类的审美意识发生了显著的变化。 这首先表现在审美领域的扩大和审美观念