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禅和个性化创造诗论本文是作者的佛学与中国古典诗学系列研究之一文章从审美体验的角度探讨了古代诗学中个性化的审美理论中国古典诗学中虽然没有体验这样一个范畴概念却多有关于审美主客体融合体验的描述严羽的妙悟说就属于一种个性化的审美理论禅宗所讲的顿悟是指个体的直接体验不是靠理性思维或因定传授模式所能达到的禅宗主张求佛不应向外觅求而是对自身佛性的体验与发现实际是一种独一无二的个性化体验以禅喻诗正是借禅悟的个体化特征来喻诗歌的个性化创造特征以打破旧的诗学范式诗的审美体验与禅宗的宗教体验有相通之处一是随机性二是
禅和个性化创造诗论
; 本文是作者的《佛学与中国古典诗学》系列研究之一,文章从审美体验的角度探讨了古代诗学中个性化的审美理论。中国古典诗学中虽然没有体验这样一个范畴概念,却多有关于审美主客体融合体验的描述。严羽的“妙悟说”就属于一种个性化的审美理论。禅宗所讲的“顿悟”,是指个体的直接体验,不是靠理性思维或因定传授模式所能达到的。禅宗主张求佛不应向外觅求,而是对自身佛性的体验与发现,实际是一种独一无二的个性化体验。以禅喻诗正是借禅悟的个体化特征来喻诗歌的个性化创造特征,以打破旧的诗学范式。诗的审美体验与禅宗的宗教体验有相通之处,一是随机性,二是超语言性。宋代的诗论家即往往受禅学的濡染启示
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