第二章 第三节 传统的家居和社会生活.ppt

第三节 传统的家居和社会生活 传统的家居和社会生活 评价 《韩熙载夜宴图》是中国十大传世名画之一。它以连环长卷的方式描摹了南唐巨宦韩熙载家开宴行乐的场景。 这幅长卷线条准确流畅，工细灵动，充满表现力。设色工丽雅致，且富于层次感，神韵独出。 历史背景 此画卷据传系宫廷画家顾闳【hóng】中奉后主李煜之命而画，卷中的主要人物韩熙载是五代时北海人，字叔言，后唐同光年进士，文章书画，名震一时。其父亲因事被诛，韩熙载逃奔江南，投顺南唐。初深受南唐中主李璟的宠信，后主李煜继位后，当时北方的宋朝威胁着南唐的安全，李煜一方面向北宋屈辱求和，一方面又对北方来的官员百般猜疑、陷害，整个南唐统治集团内斗争激化，朝不保夕。 在这种环境之中，官居高职的韩熙载为了保护自己，故意装扮成生活上腐败，醉生梦死的糊涂人，好让李后主不要怀疑他是有政治野心的人以求自保。 历史背景 但李煜仍对他不放心，就派画院的“待诏”顾闳中和周文矩到他家里去，暗地窥探韩熙载的活动，命令他 们把所看到的一切如实地画下来交给他看。大智若愚的韩熙载当然明白他们的来意，韩熙载故意将一种不问时事，沉湎歌舞，醉生梦死的形态来了一场酣畅淋漓的表演。顾闳中凭借着他那敏捷的洞察力和惊人的记忆力，把韩熙载在家中的夜宴过程默记在心，回去后即刻挥笔作画，李煜看了此画后，暂时放过了韩熙载等人，一幅传世精品却因此而流传下来。 一、席地而坐 由于生活环境和条件差异，古今社会的生活习俗相差甚大。魏晋以前，居室内虽设有几、案等家具，但没有专用的坐具，人们在室内只能坐在地上。 坐卧用具 古人采用铺席的方法，室内地面处理平整后，再铺设两重席子。（作用：隔土、隔潮、美观、防尘） 筵—竹编席，较硬耐潮，铺于最底层； 席—草编而成，质地柔软，踩踏舒适，铺在筵上面。 词语—筵席 “筵”“席”当时都作为坐卧用具，两者也常常合用于摆设酒宴招待来访者。因此，筵席又专指酒宴，即后世的宴席。 成语—席地而坐 【基本信息】 成语，意为古代人铺席于地以为坐。 【解释】席：宴席；席地：坐在地上的进餐方式。后泛指在地上坐。 【成语出处】 但御军整众，都无纪律，当食造庖厨，往往席地而坐。 ——《旧五代史·李茂贞传》 　 唐朝时期，李茂贞因战功卓著，官运亨通。他恃功自傲，拥重兵干涉朝政，昭宗皇帝即位后，就出兵讨伐他而失败。后来李茂贞几次造反未成功，元气大伤。他的军士自由散漫惯了，经常是席地而坐，开怀畅饮，大呼小叫，只好自生自灭。 基本礼节—跣足入室 所谓“跣【xiǎn】足”,即为了不踩脏室内的席,存入室前,必须先于户外脱去脚上的鞋和袜子,然后赤脚入席,以此作为对主人的尊重。 而出室迎接客人，则需要穿鞋相迎，以表示热情待客;古时有人在匆忙中将鞋穿反了，被当成热情待客的典范，被一些人效法下来。 影片《孔子》中，周迅饰演的南子穿鞋见孔子是对来者的尊敬，而周润发饰演的孔子入室拜见南子，则应脱鞋脱袜了。按照古礼，即使当时孔子患有脚疾，影响观瞻，也是不能违例不脱鞋和袜的。 《韩诗外传》上记载了这样一则故事:孟 子回家进屋，看到妻子正箕踞丽坐，便非常生气，认为其妻无礼，找到母亲要求休妻。幸好孟母明晓事理，说孟子进屋没有出声示意，其妻并不知道有人来，才没端正坐姿，可以原谅。这样，孟子的妻子才免于被休掉的命运。 二、坐席与主席 　 在古代社会的交往中，特别是日常生活中，人们常采用区分坐席位置，来表示自己对老者，对师长，对来宾等的尊重和敬仰，正体现了中华民族尊老、敬老和尊师、好客的优良传统。 桌、椅等家具尚未出现前，人们在室内活动时是坐在铺设于地面的席上，故称为坐席。中国的传统建筑平面为方形，故室内有四个墙角，称为四隅。“西南隅谓之奥，西北隅谓之屋漏，东南隅谓之窔【yào】，东北隅谓之宦。”室内的坐席也就按照方形布置，并以不同的朝向区分主次、高低，以体现“长幼、尊卑有序”、“主次有别”的原则。 按照礼仪制度的规定，座次又因场所不同，而分为室内和堂内两种排定的方法。 在中国古代传统建筑中，一般称正房为堂。堂在家居生活中，是接待宾客和举行活动的重要场所。按建筑形制区分，堂的位置因在室的前面，而显得更为突出和重要，规格也比室高。 堂的朝向南方，堂内北面亮而南面暗。因此堂内的座次，以南向为尊，西向次之，东向又次之，北向位卑。 在中国古代的宫廷建筑中，宫殿亦属于堂的性质。所以皇帝在宫殿上的坐席为南向，即所谓“背北朝南”，以此显示其至尊的地位。 堂的后面是室，与堂之间有户相通。室一般是主人居住