第五章、宋代文学.ppt

四、韩愈的散文创作： 韩愈的主导思想，是以解决社会现实问题为出发点的，一种实用主义新儒学。 （一）韩愈散文的思想内容 1、明道，尊儒反佛：《原道》 《论佛骨表》《答李翊书》 2、鸣不平，揭露统治阶级昏聩与凉薄世风：《送李愿归盘谷序》《师说》《原毁》《张中丞传后叙》 3、抒情文，表达对亲朋的关切与怀念：《祭十二郎文》《柳子厚墓志铭》 （二）韩愈散文的艺术风格 1、理直气壮、气势磅礴，情感真挚的文风：“气盛，则言之短长与声之高下者皆宜”。《论佛骨表》 “发言真率，无所畏避”（《旧唐书》） 2、深于立意，巧于构思。题材常见而令人耳目一新，《毛颖传》 3、叙事、抒情、议论结合，形象生动。 4、精确、简练、丰富、贵新的语言风格。 汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竞为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。（韩愈《论佛骨表》） 　　穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。 （韩愈《送李愿归盘谷序》） 呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南。零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆。吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也（韩愈《祭十二郎文》） 返回 颖为人，强记而便敏，自结绳之代以及秦事，无不纂录。阴阳、卜筮、占相、医方、族氏、山经、地志、字书、图画、九流、百家、天人之书，及至浮图、老子、外国之说，皆所详悉。又通於当代之务，官府簿书、巿井贷钱注记，惟上所使。自秦皇帝及太子扶苏、胡亥、丞相斯、中车府令高，下及国人，无不爱重。又善随人意，正直、邪曲、巧拙，一随其人。虽见废弃，终默不泄。惟不喜武士，然见请，亦时往。 累拜中书令，与上益狎，上尝呼为中书君。上亲决事，以衡石自程，虽官人不得立左右，独颖与执烛者常侍，上休方罢。颖与绛人陈玄、弘农陶泓，及会稽褚先生友善，相推致，其出处必偕。上召颖，三人者不待诏，辄俱往，上未尝怪焉。 后因进见，上将有任使，拂试之，因免冠谢。上见其发秃，又所摹画不能称上意。上嘻笑曰：“中书君老而秃，不任吾用。吾尝谓中书君，君今不中书邪？”对曰：“臣所谓尽心者。”因不复召，归封邑，终於管城。其子孙甚多，散处中国夷狄，皆冒管城，惟居中山者，能继父祖业。（韩愈《毛颖传》） 返回 五、柳宗元的散文创作： （一）柳宗元散文的思想内容：“遍悟文体”，众体兼长 1、论说文 ：观点鲜明，论证有力；思想深刻，较少顾忌。 《封建论》《捕蛇者说》《种树郭橐驼传》 2、寓言小品：故事生动，寓意深刻，具有鲜明的现实意义和政治色彩，短小精悍，笔锋犀利，语言峻洁。《三戒》《蝜蝂传》 3、山水游记：突出景物特征，情景交融，借景抒情言志。 《钴鉧潭西小丘记》《始得西山宴游记》《小石潭记》 4、人物传记：追求情节的曲折、人物形象的生动。提高了传记文学的文学性。《段太尉逸事状》《河间妇传》《童区寄传》 5、骚体赋：主要写于贬官期间。讽时刺世，抒发心中牢骚不平。《吊屈原文》《牛赋》 （二）柳宗元散文的艺术风格： 1、情感表现上的克制与含蓄，善讽喻，多有寄托。 2、“峻洁” 流畅、清丽自然的语言风格 。 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” （柳宗元《种树郭橐驼传》） 今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室。不知为己累也，唯恐其不积。及其怠而踬也，黜弃之，迁徙之，亦以病矣。苟能起，又不艾，日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡不知戒。虽其形魁然大者也，其名人也，而智则小虫也。亦足哀夫！（柳宗元《蝜蝂传》） 他日，驴一鸣，虎大骇远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒，驴不胜，怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”（柳宗元《黔之驴》） 返回 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下彻，影布石上。佁然不