苗族反排木鼓舞健操的创编研.docVIP

苗族反排木鼓舞健身操的创编研究 吴萍，刘文燕，田玲,唐丽香,刘强 （凯里学院体育学院，贵州 凯里 556000） [摘要]：反排木鼓舞健身操是将黔东南苗族反排木鼓舞与健美操相融合的产物。从理论层面对反排木鼓舞健身操的创编进行探讨，为学校体育教学改革向着多元化发展提供相应的理论和实践依据。 [关键词]：反排木鼓舞 ； 健美操 ； 创编 The Research on Creating Wooden Drum Dance in Fanpai and Calisthenics WU-Ping,Liuwenyan,Tianling,Tanglixiang, Liujiang （P. E. Dept. of Kaili University, Kaili, P. R. China 556000） [Abstract]: The calisthenics is southeast Guizhou Miao wooden drum dance in Fanpai and calisthenics of the integration of the product. From a theoretical level to explore the Creation of the calisthenics, as a school physical education reform and provide the diversified development of the theory and practice basis. [Key words]: wooden drum dance in Fanpai; calisthenics; Creating 0 前言 反排木鼓舞是贵州省黔东南州台江县反排村的庆祝家族团聚及祭祀祖先的苗族舞蹈，它以其粗犷豪迈，矫健敏捷的舞姿和深厚的历史文化而闻名于世，近年越来越受到世人的关注。反排木鼓舞以激越的鼓点为主节奏，由踏步、腾越、翻越、甩同边手、反跨转体等基本动作构成，并配以大幅度的动作，舞姿激情豪迈，粗犷有力，主要是反映苗族祖先不畏艰难险阻，披荆斩棘，长途迁徙，开辟疆土，围栏打猎，创造美好生活的壮举。鼓点急如雷鸣，缓若滴水，身着民族服饰的舞者伴随着木鼓的节奏，不停地前后旋转，[1]不但具有娱乐价值而且还具有巨大的体育健身价值,是寓锻炼于娱乐之中的理想体育活动。 1研究方法 1.1文献资料法 围绕研究内容，课题组成员查阅相关刊物上发表的有关反排木鼓舞、健美操等方面的论文、著作和研究资料、教科书、知识丛书、音像作品等文献资料，进行分类整理和纵横向的逻辑分析对比，从而构建本研究的理论基础，为后续的实证研究搭建理论框架。 1.2访谈法 通过走访贵州省黔东南州台江县反排村反排艺人万政文等人，了解反排木鼓舞的历史变迁与发展，同时听取他们对反排木鼓舞健身操创编的建议，为反排木鼓健身操的创编提供了新思路和理念。 1.3录像分析法 课题组通过田园调查借助现代化电子技术手段，力图挖掘整理木鼓文化、录制最纯正、原生的反排木鼓舞动作，采辑其经典的动作元素，引入健身操成套动作的创编之中。 1.4调查法 根据研究需要，设计相关调查问卷，对贵州凯里学院师生和有关专家学者进行问卷调查，以了解反排木鼓舞健身操进课堂的反馈意见和普及的可行性。 2反排木鼓健身操创编 2.1反排木鼓舞健身操的文化渊源 2006年国家把贵州省台江县方召乡反排村的反排木鼓舞列为第一批国家级非物质文化遗产。[2]?反排木鼓舞代表性传承人万政文向课题组讲述了木鼓舞的文化渊源：苗族反排木鼓舞是为祭祀祖先、祈神禳灾、娱神、娱祖灵所用。每逢丑年，十二年一次的祭鼓节与宰牛祭祀和盛大的节庆活动相配合，村民举行大型反排木鼓舞仪式。反排木鼓舞由“牛高抖”、“牛扎厦”、“厦地福”、“高抖大”、“扎厦耨”五个鼓点章节组成，[3]五个章节分别表现反排村苗族祖先从东方迁徒来反排村时昼夜兼程，跋山涉水，披荆斩刺，打猎御敌，开垦田土，贡祭祖先的情景，将苗族千百年来迁徒、发展的历史写在舞蹈中，显示了族人相亲相爱，团结互助，不忘历史的精神风貌。 第一章“牛高抖”是表现反排村苗族人民在江西始祖放耶古遭受其它部落的攻击，全族几乎覆灭，他将儿子勇郁古和女儿仰妮耶古赶出家门，分为出门舞和砍草舞；第二章“牛扎厦” 和第三章“厦地福”是表现兄妹俩人在逃离途中经历的磨难，主要是过河舞、浮水舞和踩虫舞；第四章“高抖大”是表现几年后两人逃散到贵州台江县的反排村安顿下来，为始祖整坟、招魂，主要是招魂舞；第五章“扎厦耨”是表现定居下来的苗族人民庆丰收的欢快、热闹场面，叫做丰收舞。 反排木鼓舞是台江苗族的一种祭祀舞蹈，鼓手多由寨中男性长者担任，因此无论是活动形式或舞蹈动作、鼓点、击奏方法，均与以前大不