5 周泉根《从自由看“京派”——论“京派”文学观念的本质特征》[A],《海南师范学院学报》[J],2004第二期.docVIP

从自由看“京派” ——论“京派”文学观念的本质特征 周 泉 根 (海南师大 中文系，海口571158) 【文献标识】： 周泉根《从自由看“京派”——论“京派”文学观念的本质特征》[A]，《海南师范学院学报》[J]，2004第二期。 【作者简介】： 周泉根，男，汉，1977.1,江西临川人；海南师范大学文学院，副教授;中国人民大学博士；研究方向：文艺理论；投稿日期：；Email: quangenxingzhou@163.com ; pusu95@ 【文献摘要】： 西方文化因素的介入，使得现代知识分子与传统士大夫之间产生强烈的身份差异。其中深刻，甚至本体性的影响“京派”知识分子的，则是西方千形万象的自由主义思想中所共有的、东西辗转中所不失的自由核心理念。“京派”文学也正是由于贯注了这种基本理念，才呈现出自由主义文艺思潮的气象。从文艺的本体观到创作观再到批评观甚至到批评的批评观，我们可以看到“自由”象基因一样存在于“京派”文艺观念肌体中，并本质性的规定了“京派”之派的风貌。我们可以说，自由主义从根本上塑造了“京派”，是“京派”成为“京派”的根本所在。 【文献关键词】： 京派 自由主义 本体观 创作观 批评观 清中叶以后，中国封建社会不可挽回的走上了黄泉之路。西方，却在资本主义的政治革命和资本社会的产业革命后一天天的结实壮大起来。资本的自由本性使得人道主义、理性主义及民主精神从精英漫贯到大众并渗透凝定于各种社会关系之内。与此同时，资本的侵略本性也一点一点的强化其殖民意志。西方也终于在十九世纪中叶，以其恃强凌弱的殖民意志和播撒福音的基督精神打开了老朽的满清帝国的大门。近代中国则自此以后在其迟钝的对外应变力和内部郁积的求变力的相互作用下，演义了太平天国运动、洋务运动、维新运动、辛亥革命及“五四”新文化运动。这些按时间前后所发生的运动的背后的逻辑顺序则是：中国在西方文明的示范下，经过器物、体制的仿效学习后重点最终落在文化这个层面上。中国现代意义上的知识分子，也正是在文化上接受了西方一整套世界观、人生观、价值观后才得以形成。换句话说，西方文化因素的介入，是传统士大夫与现代知识分子的产生身份差异的根本原因。这种介入，因西方文化内部本身存在着多元异质的现象(如，英美经验主义传统与欧陆理性主义传统的对立)，使得西方在影响中国时，因具体的接受主体不同导致各异结果的纷呈杂出。纵观近现代中国知识分子，他们基本都有着各自不同的精神资源。如，鲁迅有个托尼思想、胡适有个杜威的实验主义、李大钊有个布尔什维克、梁实秋有个白璧德的新人文主义、徐志摩有个泰戈尔的梵与爱的哲学、巴金有个克鲁泡特金的无政府主义，等等。而深刻，甚至是本体性的影响“京派”知识分子则毫无疑问是西方自由主义思想。 关于自由的思想，在西方本身就极为复杂难辨。有时它联系着认识，与未知、必然相对应；有时它联系着意志、实践理性，与本能相对应；有时它联系着民主，与专制相对应；有时它联系着权利，与契约相对应；有时它甚至联系着自然，与人类文明相对应。所以有人说：“自由主义既是一种政治态度，又是一种经济思想，还是一种文化观念。”1 尽管自由的思想如此千变万化，但犹如氧分子虽可与别的物质合成种种化合物而氧原子却不会改变一样，自由主义也有其不可改变的自由原则。胡适说：“自由主义里没有自由，就好象长坂坡里没有赵子龙，空城计里没有诸葛亮。”2那么这个被喻为赵子龙、诸葛亮的“自由”又具体指什么呢?张东荪的一段阐释，适为答案。他说：“自由主义不是一种主义，乃只是保障一切主义的条件。一切主义先赖有思想自由方能成立……自由乃只是一种公共的规则。”3的确，“尊重自由”这一公共规则乃是所有自由主义的先决条件和应有之义。王彬彬先生也由此说：“自由主义的基本含义是尊重个体自由、强调思想宽容。”4 再者，我们很难把近现代中国所习染的自由主义与西方纷繁的自由主义观念一一对应。因“当一种文化体系中的概念进入另一种文化体系后，它的含义必然改变”。5所以，深明此理的严复，作为“真正将西方近代典型的学术思想介绍到中国来的第一人” 6，在翻译穆勒的《群己权界论》时，“一名之立，旬月踟蹰”，且在《〈群己权界论〉译凡》中先辩析清除“自繇”、“自然”、“自在”等词的“俗用”、“失真”、“后起附属之诂”等等7，以妨名名相乱。诚如库恩所说：“输入西方词汇的结果自然并没有控制一切，它当然有深刻的影响，但是被词汇附着的概念群，在它们‘再生产’的过程中，已经被‘重塑’了。”8尽管文化的横殖改变不了被“重塑”的命运，但其基本信息却不易丢失。也尽管自由主义在中国开始主要是与人道主义、民主主义、理性主义、个人主义等一起被用作反抗封建专制主义、蒙昧主义的武器，很大程度上被工具理性所改造。但即使是作为工具、武器，其发挥攻击效力的还是诸如“人是自由的”“应尊重人的自