《中国法律与中国社会》读书笔记.docVIP

《中国法律与中国社会》读书笔记 一、 《中国法律与中国社会》最初被作为吴文藻主编的《社会学丛刊》甲集第五种，由上海商务印书馆于1947年出版。1981年，又出了中华书局的重印版，该版在内容上有所修改。修改主要体现在以下四个方面：（一）补进了《宋刑统》和其他材料，书中所运用的资料比较完整；（二）由于作者关于儒家思想对中国法律的影响问题有了进一步的认识和发展，而同时为了保持原版的面目，将《中国法律之儒家化》一文作为附录，收入重印版。将第六章第三节的标题“调协”改为“以礼入法”；（三）改写了《导论》和《结论》；（四）改正了原版中的错字和脱漏字句，并对原版中个别地方与事实有出入之处作了修改。1998年，在中国政法大学出版社出版的《二十世纪中华法学文丛》中，出版了《瞿同祖法学论著集》。该书除了全文收入《中国法律与中国社会》外，还收入了作者所写的一些与法律有关的其他论著。该书初版于1947年，瞿同祖先生根据在云南大学和西南联合大学的中国法制史和社会史讲稿改写的，至今仍是中国法制史书籍里面的经典，还是一部优秀的社会学著作，可与费孝通《乡土中国》比肩、互参。有评价称：“民国时期的法学作品虽汗牛充栋，但能被一版再版、依然洛阳纸贵者仅限三部，即王世杰、钱端生的《比较宪法》，杨鸿烈的《中国法律思想史》，瞿同祖的《中国法律与中国社会》”。 1961年该书以《传统中国的法律与社会》为名，在巴黎和海牙出版英文版，赢得国际声誉，被认为是关于中国法律研究最好的西文著作。 二、作者： 本书除了导论与结论以外，共有六章。第一章，家庭；第二章，婚姻；第三章，阶级；第四章，阶级；第五章，巫术与宗教；第六章，儒家思想与法家思想。 （一）在导论里，作者阐述了撰写本书的目的、方法以及本书的主要内容。本书的主要目的在于研究并分析中国古代法律的基本精神及主要特征，其次是将中国古代由汉至清二千余年的法律作为一个整体进行分析研究，以察明中国古代法律由汉至清有无重大变化。社会学的研究方法是贯穿一书的一种最基本的方法，同时也采取宏观与微观相结合的研究方法，既从总体上进行概括和抽象，也对具体的法律条文和典型案例进行分析。 作者认为，法律是社会的产物，是社会制度和社会规范之一。任何社会的法律都是为了维护并巩固其社会制度和社会秩序而制定的，只有充分了解产生某一法律的社会背景，才能了解这些法律的意义和作用。中国古代法律的主要特征表现在家族主义和阶级概念上。二者是儒家意识形态的核心和中国社会的基础，也是中国法律所着重维护的制度和社会秩序。家族与阶级是本书研究的重点。 在导论里面，作者还强调通过现象去考察现象背后的本质和蕴含的丰富内容。作者认为，研究任何制度或任何法律，都不可忽略其结构背后的概念，否则是无法了解那种制度或法律的，至多只是知其然而不知其所以然。从这些概念中，我们能明白法律的精神，体会为会么有这样的法律。同时，作者还认为，法律条文虽然是研究法律的重要根据，但仅仅研究条文是不够的，还应注意法律的实效问题。社会现实与法律条文之间，往往存在一定的差距。如果只注重条文，而不注意实施情况，只能说是条文的，形式的，表面的研究，而不活动的，功能的研究。（二）在第一章里，作者谈到了家族的范围、特点，并着重阐述了家族主义精神与中国古代法律之间的内在联系。中国的家族是父系的，亲属关系主要是从父亲方面来计算的。同时，中国的家族也是父权家长制的，父祖是统治的首脑，家族中的所有成员都在他的权力之下。祖先崇拜是家族存在的重要依据和活动的核心内容，家长权因家族主祭人的身份而更加神圣化和更加强大坚韧。而国家法律对其统治权的承认和支持，他的权力更加不可撼摇了。家长对家族中其他成员握有教育权、对财产和人身的控制权、婚姻决定权、甚而至于生杀大权。作者通过对父权的历史考察分析后自然而然得出结论：“从家法与国法，家族秩序与社会秩序的联系中，我们可以说家族实为政治、法律单位，政治法律组织只是这些单位的组合而已。这是家族本位政治法律的理论的基础，也是齐家治国一套理论的基础，每一家族能维持其单位内之秩序而对国家负责，整个社会的秩序自可维持。” 从中国古代的法律中不难看出，定罪量刑严格以家族伦理为依据。不孝在法律上是极其重大的罪，北齐、陏以后，不孝更成为十恶不赦的重罪。对于亲属间的相犯，定罪量刑以尊卑亲疏为依据。卑幼犯尊长，关系越亲，处刑越重，尊长犯卑幼，关系越亲，处刑越轻；反之亦然。亲属相奸，较一般相奸处刑要重，若奸小功以上亲，则属于十恶中之“内乱”罪。对于发生在亲属之间的盗窃，则关系越亲处刑越轻，关系越疏处刑越重。一人犯罪，家族中其他成员得为容隐，这既是权利，并且相对于卑幼来说也是义务。不过，容隐之规定不能适用于谋反、谋大逆、谋叛的大罪。在中国古代法律中，还不乏