高三历史一轮复习岳麓版)知能演练强化闯关：第十五单元第29讲.docVIP

1．郑观应在《公法》中说：“公法者，彼此自视其国为万国之一，可相维系而不可相统属者也。”“各国之权利，无论为君主，为民主，为君民共主，皆其所自有，而他人不得侵夺。”依据以上言论判断，郑观应主张(　　) A．依法治国　　　　　　　　 B．维护专制 C．主权平等 D．公平贸易 解析：选C。郑观应属于19世纪70年代早期维新思想家，伴随中国近代民族资本主义兴起而出现，其主张为“君主立宪”与“商战”。由题干中“各国之权利……而他人不可侵夺”可知对应的主张应是主权平等，故C项正确。 2．西方某史学家在评论近代中国的某一派别时说：“他们印刷了一系列小册子，重新解释了儒家思想，为帝国体系下发生的巨变进行辩护。”该派别应是(　　) A．洋务派 B．资产阶级维新派 C．资产阶级革命派 D．新文化运动的倡导者 解析：选B。由题干的关键信息可知这一派利用儒家思想进行改革，故B项正确；洋务派主张中体西用，资产阶级革命派主张通过暴力革命的手段建立资产阶级共和国，新文化运动全面否定传统文化，A、C、D三项可排除。 3．(2013·郑州模拟)王尔敏在《中国近代思想史》中写道：“自天演论做出发点，以观进化之世界，反映出一个争杀的景象，弱肉强食的恐怖氛围，充斥其间。瓜分之祸，也觉得很显然有必然之势，为求其不灭亡，进而引导出保种、保教、保国的民族意识，强化了中国的民族主义思想。”据此可知进化论对中国社会发展的影响是(　　) A．导致瓜分危机 B．掀起革命浪潮 C．推动民族觉醒 D．兴起实业救国 解析：选C。自天演论引导出中国的保种、保教、保国的民族意识，推动中华民族的觉醒。 4．“孔子拨乱升平，托文王以行君主之仁政，尤注意太平，托尧舜以行民主之太平。”这段材料出自(　　) A．《新学伪经考》 B．《天演论》 C．《变法通议》 D．《孔子改制考》 解析：选D。本题考查康有为的思想。孔子托古改制，实行仁政。D符合题意。 5．(2013·茂名模拟)在19世纪末20世纪初的中国资产阶级知识分子中，康有为在《新学伪经考》和《孔子改制考》中维护孔子的地位，把孔子尊为主张变革的先师；而陈独秀、李大钊等人却批判孔子，指出孔子是“历代专制之护符”。产生上述现象的原因主要有(　　) ①前者是在民族危机加深和中国资本主义刚刚产生的情况下出现的 ②后者是在北洋军阀黑暗统治的背景下发生的 ③前者借助孔子的权威来论证变法的合理性 ④后者强烈要求实现民主政治，其目的是打破封建思想束缚 A．①②③④ B．①④ C．②③④ D．②③ 解析：选C。本题考查近代中国社会的思想变动。“19世纪末20世纪初”属于中国民族危机深重，民族资本主义发展缓慢的条件之下，①中“中国资本主义刚刚产生”说法错误。陈独秀、李大钊等人属于新文化运动的代表，处于北洋军阀统治时期，要求打破封建束缚。康有为变法处于清朝统治末期，康有为借孔子宣传变法是为了减少变法阻力。 6．下列现象与新文化运动中“赛先生”的主张基本一致的是(　　) A．小学生不读不写不学旧体诗 B．中学生散发反对复辟的传单 C．进步青年传阅《庶民的胜利》 D．大学生爱听严复宣传进化论 解析：选D。本题考查新文化运动。“赛先生”为新文化运动中“科学”的口号，进化论思想是英国生物学家达尔文提出的，体现了科学的精神。A项为文学革命的内容，B项为“德先生”民主的表现，C项为宣传马克思主义的表现。 7．阅读下列材料： 材料1：天之生人，一视无私，而有富贵贫贱、愚智寿夭、安乐患难、诸夏夷狄之万殊迥别，唯有因之而已。譬如草木，美种而壮良者，天则繁殖之；恶种而微弱者，天则剪覆之也。……然太平之法、大事之道，固预为灿陈，但生非其时，有志未逮耳。进化之理，有一定之轨道，不能超度。既至其时，自当变通。 ——康有为《中庸注》(1901年) 材料2：吾侪(同辈)不可谓中国不能共和，如谓不能，是反夫进化之公理也，是不知文明之真价也。且世界立宪，亦必以流血得之，方能称为真立宪。同一流血，何不为直截了当之共和，而为此不完不备之立宪乎？语曰：“取法于上，仅得其中。”择其中而取法之，是岂智者所为耶？鄙人愿诸君于是等谬想淘汰洁尽，从最上之改革着手，则同胞幸甚！ ——《孙中山在东京留学生欢迎会上的演说》(1905年) 材料3：人生如逆水行舟，不进则退，中国之恒言也。自宇宙之根本大法言之，森罗万象，无日不在演进之途，万无保守现状之理；特以俗见拘牵，谓有二境，……以人事之进化言之，笃古不变之族，日就衰亡；日新求进之民，方兴未已；存亡之数，可以逆睹。……固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗，持较皙种之所为，以并世之人，而思想差迟，几及千载；尊重廿十四朝之历史性，而不作改进之图，则驱吾民于二十世纪之世界以外，纳之奴隶牛马黑暗沟中而已，复何说哉！ ——陈独