耶鲁大学《哲学-死亡》中文译稿22.docVIP

上节课 我提到了对于死亡性质的思考 可能影响我们行为方式的 两种不同途径 一方面 它可能给我们理由 让我们改变行为方式 另一方面 它本身就使我们改变行为方式 如果这种改变 只不过是人类心理学中的 一些现象而已 或许面对死亡最恰当的方式就是 完全忽略它 但我总是认为 思考这些事情 并不仅仅改变我们的行为方式 而是给我们理由 让我们改变行为方式 这就是我现在想探讨的问题 在什么情况下 通过什么途径 我们应该改变行为方式 所以我不仅要研究 我们的行为会怎样 有可能你想到死亡的时候 会一直尖叫不已 直到死亡 借用托尔斯泰的说法 但这一行为本身 说明不了它是恰当的行为 也许它仅仅出于我们的本能 我想问的是 如何才是恰当的 有什么理由 做出这种反应而不是另一种反应 我之前提到过 我们大部分人都认为 有令人信服的理由说明 死亡影响了我们的生活方式 我们的观念 我们的情感 例如 卡夫卡说过 生命的意义在于其终将陨落 隽永的警句 卡夫卡经典风格 但它的含义 我想却很平常 我们必有一死 生命最终会抵达终点 对我们如何生活有着深刻的影响 那么我们下面的问题就是 意识到自己必有一死 会怎样影响我们的生活方式 我们应该如何应对这一事实 实际上 最初的一种行为 带引号的行为 或许严格说来不能算作一种行为 我认为只是一种情绪反应 因为实际上 对死亡最平常的反应 我认为 就是惧怕死亡 惧怕在很多时候词义偏弱 一种程度很深的惧怕 对死亡的畏惧 我认为 是对死亡最常见的反应 我接下来要做的是 让我们想一想 惧怕死亡是一种理性的 恰当的反应吗 这里的关键词是恰当的 我不否认经验告诉我 很多人都害怕死亡 这种反应有多平常 这种恐惧有多强烈 我认为这是 心理学家或社会学家研究的课题 我对这个问题不感兴趣 我认可恐惧死亡很普遍 我想弄清楚的是 对死亡的恐惧是不是恰当的 理性的情绪 提出这个问题 我已经假设了 更多的哲学理论说明 可以将情绪分为 恰当的 或者不恰当的 我们不仅可以探讨一个人有什么情绪 也可以探讨一个人该有什么情绪 这一点也许不那么明显 所以花点时间研究一下也是值得的 然后我们再探讨对死亡的恐惧 还有什么别的例子 对情绪有恰当性要求 过一会儿我再分析 在什么情况下 害怕某事是恰当的 但从宽泛的角度来说 比如说自豪吧 自豪是一种情绪 在什么情况下 为一些事感到自豪是合理的 我认为至少有两个条件 首先 你为之自豪的事情是某种成就 如果你现在告诉我 我很自豪我正在呼吸 我会不解的看着你 因为我没觉得 呼吸是件多么困难的事 不能称为一种成就 所以我不能理解你如何以及为何 对能呼吸感到自豪 不过 也许你是位哮喘患者 你必须经受极度痛苦的物理疗法 才能在意外发生后 学会用自己的肺呼吸 如果我们听到类似的情况 我们就会了解为什么平平常常 自然流畅的呼吸是一项成就 是件值得自豪的事情 但对全体同学来讲 我估计 这算不上一项成就 所以为它感到自豪是不恰当的 即使我们获得了成就 也不一定就能自豪 一件事成为 一件你可以为之自豪的事 它必须是某种 包含了你贡献的成就 最容易举出来的例子就是 那些你自己的成就 为何你会自豪呢 因为你是那个攻克难关的人 比如 你的哲学作业得了A 你告诉我你很自豪 我可以理解 哲学作业得A是一项成就 如果是你写的作业 我理解你为什么会感到自豪 当然 如果你上互联网 找到那些网站花钱雇用枪手 写了一篇作业得了A 那我可以理解那些枪手会自豪 因为他们写了完美的 哲学作业 但我看不出来 这会对你造成何种正面影响 所以 自豪需要某种恰当性条件 那个目标或者事件 或者你为之自豪的行为 或者一些特色 是出于你的贡献 这里并不是说一定要是你的成就 至少不这么狭隘 同样合理的是 比如你对 你孩子的成就感到自豪 因为 你们之间存在恰当的联系 所以在某种意义下 这项成就和你相关 而在某些情况下 我们会考虑这份联系是否足够紧密 或者这种联系的性质到底是什么 或许作为美国人你很自豪 美国人赢得奥运冠军 或者环法冠军 你说 虽然我不是骑手 但作为美国人 美国人赢了 我很自豪 这说得通 我们可以理解 为什么你认为这份联系足够紧密 另一方面 如果你说 看 德国人在 奥运比赛里赢了 我很自豪 那我会问 你是德国人吗 你有德国血统吗 你为德国奥运代表团做过后勤工作吗 如果不符合以上条件 那就不满足恰当性条件 你感到自豪是不合理的 好了 我们还可以花更多的时间探讨 感到自豪需要的条件 但这当然不是我的目的 我引入这个讨论的目的 是要解释清楚 情绪确实需要条件 并不是非要存在这些条件 你才能够感到这种情绪 这是个更艰深的问题 是不是这些条件都要满足 才能感到这种情绪 但是至少这些条件都要满足 你产生这种情绪才是有意义的 才