中华人文精神晓略.docVIP

中华人文精神晓略 　　中华人文统筹于义理、考据、辞章（修辞词章）、立诚、经世、致用，根植开元发端于中华先祖开天辟地之原本勤劳生活实践，宗法于―――“天，行健，君子以自强不息。” ；“地，势坤，君子以厚德载物。” ；“天地和合，生生不息。”之乾坤屯三德之正道之纲纪之法理。 　　师法传承于―――“… 提携天地，把握阴阳，知于术数，呼吸精气，食饮有节，起居有常，不妄作劳，独立守神，肌肉若一，故能形于神俱 …” （《黄帝内经》）；“以正合，以奇胜，正奇奇正相合”（《鬼谷子》）；“…出于心灵，发于性能，似刚非刚，似实而虚，久练自化，熟极自神。” （妙兴大师承传少林人祖门性功罗汉拳诀）；“君乃出令布宪（宪：法令）于国。”（《管子》）等中华人文经典之中。 　　正大光明展现于毛泽东军事统帅艺术―――“十六字令” ：敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追。大踏步前进，大踏步后退，集中优势兵力，各个歼灭敌人之运动战“二十二字诀”以及“十大军事原则” （《毛泽东选集》）等中华人文之文通武达经世致用之中。 　　融会贯通于―――“滴水之恩，涌泉相报” ；“天地合，乃敢与君绝”（诗经古韵：合指匹配、配偶，乃指却、竟然）；“身体力行” ； “…人面桃花相映红…桃花依旧笑春风” ；“…物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，…落霞与孤鹜齐飞；秋水共长天一色…” ；“ 飞流直下三千尺，疑似银河落九天” ；“国破山河在，城春草木深。… 烽火连三月，家书抵万金。…” ；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” ；“知行合一” ；“天下兴亡，匹夫有责” ；“雪沃中原肥劲草，寒凝大地发春华” ；“千教万教教人求真，千学万学学做真人” 等各层次、各层面、各领域、各行各业等的宗脉血液里，风韵春秋，厚德冬夏。 　　《易经》是中华人文古典文献之首，是当之无愧的中华人文根源。《易经》的“经”字释义在中华人文属性上是指“度量元” ，度是空间范畴，量是数的继启（继承开启），元是原本之表象。《易经》除《周易》之外还有已经失传但与之经襟关联的《连山易》和《归藏易》，《易经》发展至《周易》，中华人文“精要十德”已然矗立，今世《易经》实际上是以《周易》为法统。 　　《易》曰：乾德公正尊严仁义，坤德厚仁厚道博爱，屯德仁道仁爱文明。乾德周行不殆，坤德厚德载物，屯德生生不息。中华人文师法乾坤屯三德之正道之纲纪之法理―――公正仁厚，尊严生命，国人荣稼。《易经》发展至《周易》，中华人文“精要十德”已然矗立。 　　先秦道家并不是宗教，师法者是当时的哲学家、文学家、科学家，与后世的张角太平道、张鲁五斗米教、南北天师道、龙虎山正一道等不属于同一体系。道家是以《道德经》为法统。儒家是以《论语》为法统。 　　《道德经》言：道法自然―――以乾坤屯三德之正道之纲纪之法理为道德，厚德辩证，天地和合，仁厚齐家，长治久安。老子《道德经》人文心法是：道法自然，厚德辩证。厚德为正，辨证为奇。老子认为祸兮福所倚；福兮祸所伏；正复为奇，善复为妖。为此需要生而不有，为而不恃，功成而弗居，上善若水等。（老子传人为庄子） 　　《论语》言：师道尊严―――以乾坤屯三德之正道之纲纪之法理为师道，尊严仁道，慎独仁德，富国强兵利民于足食，足兵，民信―――忠、义、仁、孝、礼、智、乐等的有教无类，乐是指给民众以遵纪守法释怀感情的渠道。孔子《论语》人文心法是：师道尊严，慎独仁德。慎独于内，仁德于外。孔子认为有教无类；君子和而不同，小人同而不和；知者不惑，仁者不忧，勇者不惧等。（孔子传人为孟子） 　　毛泽东词赋―――《蝶恋花?答李淑一》“我失骄杨君失柳，杨柳轻?直上重霄九。问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。” ；“大江东去，浪淘尽，千古风流人物……” （苏轼《念奴娇?赤壁怀古》）；“我临东海情同深”是中华人文精神面向大海，俏立风华，春暖花开之大写意―――人民在万物静观皆自得时令中享有乐活人生，乔家俏家，梦想赤诚，国泰民安。 　　世界上的文明就中华人文而论统属为三大类文明：人类物质文明，人类精神文明，人类文明与人类文明，三大类文明互综交汇的总和构成了人类文明。“三华聚顶精气神”―――《周易》《道德经》《论语》从开元秉笔立文时代就已经经襟襟怀着人类三大人文文明。正所谓：经年经月此门中，人文桃花相映红。惊艳法理千年去，桃花依旧俏春风…… 　　中华人文精神是中华文明核心价值观真实具体之体现，以阳刚为体；柔韧为用（“不唯上、不唯书、只唯实；交换、比较、反复”―――陈云“十五字令” ），以爱国主义情怀为筋骨血脉―――“野火烧不尽，春风吹又生”…… 　　中华人文古典所荣泰之正道之纲纪之法理之中华人文精神，在为中华民族造就师法文治武功的历代领袖，成就“赋比兴、风雅颂”，合和俏融