中华核心的形成（下）.docVIP

中华核心的形成（下） 　　商王朝的同心圆布局 　　商王国疆域，已经超越了黄河中游，也代表了后世“中原”观念的范围。商王国的统治，并不是直接的治理各地。首都称为“大邑商”，在首都的外围，许多子姓的王族――所谓“多子族”，拱卫都邑。有的王后也自己率领部下，居住在都城四周的某一处。这种安置，其实和草原上游牧民族，如蒙古的“斡尔朵”，相当类似。在其四周则有商人的城邑，由王国的使者监督；再外面，则是商人友邦；最外圈，却是一些称为“方”的族群国家，例如，土方、人方等等。 　　这一个同心圆的布局，在中国历史上，就成为一个模式，所谓“内服”、“外服”、“五服”、“九服”等。商代的一些友邦，有些是远处遥奉商人的号令。董作宾先生从商人卜辞资料，重建商王远征人方的事迹。人方地处在今天徐、淮一带，商王曾经率领军队，在人方巡视，行程中间没有战争，处处得到招待，这就是以武力确立自己的霸权。至于“鬼方”，则是经常和商人对抗的敌人，鬼方所在，可能是今天的山西境内。商人抵抗鬼方，动员的武力常常一次以五千人为单位，不断增兵，可见战争规模不算小。远在关中的西周，本来也不过是一个奉商人号令的小国，称商人为“大邦”，足见商王国力量的强大。 　　在殷商后期首都安阳遗址，考古学家找到大量文字资料。这些称为“卜辞”的文字，已是字形、语法都很成熟的书写工具。至今我们还没有在别的中国古代文化遗址找到更早的复杂书写系统。仅仅这一成就，使商人拥有管理大型政治共同体的工具，也使商文化具有涵化其他同时代文化的重要资源。后来，西周的力量，足够威胁商人，且结合了商人北面和西面以及西南面的一些部族，所谓“三分天下有其二”，终于代替殷商成为当时中国的领主。周人能够接续商人成为中原之主，也因为他们继承了商人拥有的文化资源。 　　周王朝的封建网络 　　周人本是居住在陕北、晋西的族群，毗邻河套，原本务农，但在天气寒冷时期，也曾经依靠牧养维生。后来，他们又从原居地，沿泾水南迁“周原”，后世称为关中的黄土高原。姬姓的周人，与西邻姜姓族群密切合作，发展为中原以西的盛国。周人自居为商王国的附从，经过三代的经营，才有挑战商王国的力量，逐渐发展，终于取得中原的主权。在牧野之战后，周人考虑建都的地方，在“大邑商”的观念之外，又提出另外一个观念。他们将嵩山称作“天室”，而认定中原为“天地之中”――这是“中原”观念的具体落实。于是，周人的首都放在自己老家关中，而在殷商地区的雒邑，建立了成周，作为统治东方的都邑。宗周和成周，两都并立，构成了周人政权椭圆形疆域的双中心，彼此相依，互为唇齿。周武王的弟弟周公，当时周邦实质的统治者，就经常带着他的幕僚往返于两地之间。 　　周人在全国建立了绵密的封建网络，每一个封国，不是亲戚，就是子弟，而且鼓励周人子弟和外姓通婚，使得所有封君，都成为周人的亲属。更重要者，根据考古获得的分封“宜侯”铭文和《左传》分封唐叔于晋的记载，每一个封君在前往封地时，必定率领周人的部队、投降的商人部队，加上周人的一些专业工匠和技术人员共同建国。在这都城之外的当地土著，和在城里居住的那些封君带来的族群虽然分两种类型，却设立了共存的机制。例如，统治者的奉祀处，称为“王社”，而当地人也有奉祀自己祖先的“社”。武王的弱弟唐叔就封山西建立晋国，接受的指令：必须尊重当地夏人的文化传统和土著戎人的风俗习惯。周公儿子伯禽分封鲁国，那是奄人的居地。鲁国就有鲁国的“社”，与“奄社”并存。孔子的祖先，来自商王国旧地的宋国，迁徙鲁地；他就自居为处于“两社之间”。 　　周封建诸国，都有都邑，居住城内的国人和城外的野人并没有文化的高低，只是有不同的权利和义务，稍加区别。因此，周人封建系统，等于庞大的网络，将所有的族群都笼罩在内，不排斥外人。周人实行外婚制，与外人通婚，长期共存，逐渐结合为一体。 　　周王号令所及，疆域又大于商代，西起关中的宗周，王畿之内，还有诸侯的封邑，包括同姓与异姓；另有一些原居族群及陆续从外面渗透进入周土的族群。后者颇有自称王号的小国。东方的中原，分别由姬姓和姜姓子弟分封建国，其封疆之内，已如前述，各自安排为多族群的混合体。 　　从中原扩展，周人又东向推进到山东半岛，由姜姓首领“姜太公”（姜尚）的长子建立齐国，负责东进。自此北上，则由姬姓重臣召公一族，追赶商人退回渤海故地的余部，在今日北京附近建立燕国，负责绥靖北路。沿着太行东麓，又有姬姓的卫、邢诸国，与东都成周四面诸国呼应。沿着黄河两岸，北岸的晋国与南岸的虢国，夹岸拱卫两都之间的通道。 　　在如此布局中，每一个延边或前哨的封国，无不负有融合异族的任务。晋国奉命安抚夏人和戎族，已如前述。燕国的考古遗址，处处显示周文化与当地土著及北方山戎族群的混合。汉水和淮水流域的封国是成串安置在中原的南方前哨。他们分别与当地土著混合，考古遗址中，常见不