高一语文下第六单元-谏太宗十思疏1课件.pptVIP

* * 谏太宗十思疏 贞观初，有上书请去佞臣者，太宗谓曰：“朕之所任，皆以为贤，卿知佞者谁耶？”对曰：“臣居草泽( 此指民间）, 不的知（确切知道）佞者，请陛下佯怒以试群臣，若能不畏雷霆，直言进谏，则是正人，顺情阿旨，则是佞人。” 太宗对封德彝曰：“流水清浊，在其源也。君者政源，人庶犹水，君自为诈，欲臣下行直，是犹源浊而望水清，理不可得。朕常以魏武帝多诡诈，深鄙其为人，如此，岂可堪为教令？”谓 上书人曰：“朕欲使大信行于天下，不欲以诈道训俗，卿言虽善，朕所不取也。” 贞观二年，京师旱，蝗虫大起。太宗入苑视禾，见蝗虫，掇数杖而咒曰：“人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。” 将吞之，左右遽谏曰：“恐成疾，不可。” 太宗曰：“所冀移灾朕躬，何疾之避？”遂吞之。自是蟥不复为灾。 本文是魏征于贞观十一年时写给唐太宗的奏章。太宗登基之初,励精图治，政策比较正确，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”。后来，太宗开始追求珍宝异物，兴建宫殿苑囿，魏征便不断用前代兴亡的历史教训提醒他。这一年就连上四次奏章。本文为其中一篇。 “疏”，封建时代臣子向国君陈述意见的一种文体。 人以铜为镜，可以正衣冠； 以古为镜，可以见兴替； 以人为镜，可以知得失。 魏征没，朕亡一镜矣！ 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源； 思国之安者，必积其德义。 源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安， 正 反 居安思危，戒奢以俭 固 浚 积 不深 不固 不厚 取易 守难 殷忧 得志 竭诚以待下 纵情以傲物 吴越为一体 骨肉为行路 苟免而不怀仁貌恭而不心服 积其德义 1.概括“十思”的内容 2.作者提出“十思”的目 的是什么？ 3.君王按“十思”去做 会有怎样的结果？ 戒奢侈无度 (第1、2条） 戒骄傲自满（第3、4条） 戒纵欲懈怠（第5、6条） 戒偏听偏信（第7、8条） 戒随意赏罚（第9、10条） 2.指出“积其德义”的具体 做法。 3.智者尽其谋，勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠；文武并用,垂拱而治。 垂拱而治 词类活用 必固其根本 则思知止以安人 则思江海下百川 乐盘游 则思正身以黜恶 宏兹九德 择善而从之 使……稳固 使……安定 居于……之下 以……为乐 使……正 使……光大 好的意见 人君当神器之重 居域中之大 念高危 则思虚心以纳下 何必劳神苦思 重大的权力 重大的地位 高位 使……空 使……劳苦 实 词 必浚其源泉 人君当神器之重 承天景命 克终者盖寡 则纵情以傲物 虽董之以严刑 振之以威怒 疏通 掌握 大 能够 别人 监督 通“震” ，威吓