弘扬传统文化 严以正己修身.docVIP

弘扬传统文化 严以正己修身 “三严三实”的主要内容之一，就是严以修身。“严以修身”，就是要对党忠诚，重视党性修养，坚定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，做官先做人，做人先修身。中华传统文化关于从政者正己修身的教育资源十分丰富，具有强大生命力，对于当今加强党员干部党性修养仍有重要启示意义。 一、严以修身是为政以德的基础工程 中国传统文化历来注重修身对立身处世和从政的基础性作用。《礼记·大学》提出格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的“明德”路径，并强调“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”孔子的“修己以安人”、“修己以安百姓”，强调的也都是通过修己来实现“安人”、“安百姓”的目的。这些都把从政与施政者的道德、行动紧密结合起来，表达了正人先正己、正己为从政之要的从政理念。 习近平总书记指出：“道德之于个人、之于社会，都具有基础性意义，做人做事第一位的是崇德修身。”从政之道，德在其首。官德建设从古到今都是道德建设的重要组成部分。在新常态下，要履行好职责和使命，就要充分认识增强自我修养的必要性。把立德、修德、践德作为终身课题，自觉地按照“三严三实”的要求，常修为政之德，自我净化，自我完善，自我提高，当好社会主义道德的示范者，诚信风尚的引领者，公平正义的维护者，始终保持共产党人的高尚品格和廉洁操守。简而言之做五种人：信念坚定，做一个高尚的人；敢于担当，做一个纯粹的人；清正廉洁，做一个有道德的人；勤政务实，做一个脱离不严不实的人；为民服务，做一个有益于人民的人。 二、人格追求是严以修身的核心内容 中国传统文化十分注重理想社会的追求和理想人格的塑造，并以此作为从政修身的核心内容。儒家构想出的“天下为公”的大同社会，孔子提出的的与之相适应的“仁”的价值观，构成了一种理想的人格，即志于道，志于仁。无论何时何地，“贫而乐，富而好礼”必要时为理想不惜献出生命，“舍生取义”。 在实现中华民族伟大复兴的中国梦的伟大进程中，从政者就是要吸取传统文化中的修身之道。在理想社会的追求上，既要坚定走中国特色社会主义道路的信念，也要胸怀共产主义的崇高理想。在理想人格的追求上，补足精神之钙，挺起精神脊梁，无论何种境况，不忘全心全意为人民服务的根本宗旨，吃苦在前，享乐在后，勤奋工作，廉洁奉公，为理想而奋不顾身去拼搏奋斗，展现共产党人的人格力量。概括地讲为六句话：尊重，尊重他人是责任，因为它表现的是情感和人生态度；服务，领导就是服务，因为服务体现了从政者活动的本质；公正，公正是人类的基本价值观，因为它不会让拍马溜须者沾光，更不能让老实人吃亏；合作，合作是干事的前提，因为有合作的态度才能更好地开展领导活动；诚信，诚信是无形的力量，因为互相信任才能坚定、自信、沉着；自律，自律是一种保证，关键是守住底线，坦荡做人。 三、行为规范是严以修身的根本标尺 中国传统文化强调用行为规范来陶冶人的品行。“大匠诲人，必以规矩”在从政者修身的社会实践中，儒家强调适应社会秩序、上下左右关系的自我检束；在小康社会的阐述中，提出了“礼”、“纪”的要求，尤其是“礼”的要求。这种“礼”实际上是“仁”的要求和外在体现，既包括道德伦理规范，又包括法律规范、从政准则。正因为礼在从政中的重要性，孔子强调以礼修身，提出“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”要求从政者自觉接受礼的约束，用礼来规范行为，达到“从心所欲，不逾矩”的修养境界。 传统文化从政修养，强调言行举止符合礼、纪、矩。加强党性修养，就要守纪律、讲规矩，用规矩来约束自己的行为。讲规矩，是对从政者的基本要求，也是重要考验。讲规矩，就是要用党章作为必须遵循的总规矩，来规范自己的一言一行；就是要遵守国家法律，坚持依法办事；就是要继承和发扬党的优良传统，加强自我约束，做到心有所畏、言有所戒、行有所止。起码要做到五个方面：遵纪守法，不越红线；小事做起，防微杜渐；读书明理，陶冶情操；反躬自省，每日三问；谨慎交友，砥砺前行。 四、自我修为是严以修身的内在动力 中国传统文化强调下功夫自我修为，一是注重学习和思考。孔子说，“学而时习之，不亦说乎。”“学而优则仕，仕而优则学。”“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”二是要自省。曾子说，“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎。”三是要切磋改过。荀子说，“朋友切切偲偲”，提倡真正的朋友之间切磋勉励，友好批评，而且“闻过则喜，知过不讳，改过不惮。”四是要知行合一。王阳明提出，“知行原是两个字，说一个功夫，知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成”。通过这种自我修为的努力，提高自身修养水平。 今天，从政者严于修身，同样要激发向上向善、永葆先进性的内在动力，自觉地通过各种有效途径进行自我教育