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?刘义庆：南朝刘宋宗室，封临川王， 有《世说新语》、《幽明录》 《世说新语》： ——记载东汉末年到东晋年间士族名人的言谈逸事 ——按内容分类，共分德行、言语、政事、文学等36门（类） “谢女咏雪” （谢道蕴“未若柳絮因风起”） ——“咏絮才” 《世说新语》—— “魏晋风度”的主要载体 狭义——魏晋名士独特的言行风范和精神特质 广义——魏晋时代特有的一种文化现象 “一部名士底教科书” ——鲁迅 三玄 臧否人物（品性、才能、容止、风度） 评论时事 反映了审美风尚。 魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季珪代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常；然床头捉刀人，此乃英雄也。”魏王闻之，追杀此使。 嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。”或云：“肃肃如松下风，高而徐引。”山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。” 何平叔美姿仪，面至白。魏明帝疑其傅粉。正夏月，与热汤饼。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。” 潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。左太冲绝 丑，亦复效岳游遨，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。  卫玠从豫章至下都，人久闻其名，观者如堵墙。玠先有羸（léi）疾，体不堪劳，遂成病而死，时人谓“看杀卫玠”。 曹公少时见乔玄。玄谓曰：天下方乱，群雄虎争，拨而理之非君乎？然君实是乱世之英雄，治世之奸贼。 何晏“首获神效”的“神明开朗” 特殊功效：长生不老，感官刺激。 “冷服”和“散步” “宽衣博带” 喜穿旧衣 扪虱而谈 鲁迅：《魏晋风度及文章与药及酒之关系》宗白华：《论〈世说新语〉和晋人的美》 * 世说新语 名士风度，也称魏晋风度，名士们言谈举止的总括。 清谈、饮酒、服药、隐逸 魏晋风度 魏晋风度 魏晋风度 魏晋风度 魏晋风度 魏晋风度 魏晋风度 王仲宣好驴鸣。既葬，文帝临其丧，顾语同游曰：“王好驴鸣，可各作一声以送之”,赴客皆一作驴鸣。 ——《伤逝》 王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：“暂住何烦尔？”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君？” ——《任诞》 饮 酒 陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛三人年皆相比，康年少亚之。预此契者，沛国刘伶、 陈留阮咸、河内向秀、琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓「竹林七贤」。 饮 酒 刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：「君饮太过，非摄生之道，必 宜断之！」伶曰：「甚善。我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳！便可具酒肉。」妇曰： 「敬闻命。」供酒肉于神前，请伶祝示。伶跪而祝曰：「天生刘伶，以酒为名，一饮一斛， 五斗解酲。妇人之言，慎不可听！」便引酒进肉，隗然已醉矣。 饮 酒 刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人见讥之，伶曰：「我以天地为栋宇，屋室为 □（衤军）衣，诸君何为入我□（衤军）中！」 饮 酒 王孝伯言：「名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读离骚，便可称名 士。」 步兵校尉缺，厨中有贮酒数百斛，阮籍乃求为步兵校尉。 饮 酒 诸阮皆能饮酒，仲容至宗人间共集，不复用常杯斟酌,以大瓮盛酒，围坐，相向大酌。时有群猪来饮，直接去上，便共饮之。 服王石散 五石散，亦称寒食散。其五味主药为白石英、紫石英、石钟乳、赤石脂、石硫黄而言。五石散是一种剧毒药，服用后伴随毒性发作，产生巨大的内热，因此需要一整套极其细微而繁琐的程序，将药中的毒性和热力散发掉，即所谓散发。如果散发得当，体内疾病会随毒热一起发出。如果散发不当，则五毒攻心，后果不堪设想。即使不死，也将终身残废。而散发的重要一点是，必须在服药后多吃冷饭，故称寒食散。 服王石散 除了吃冷饭之外，还要注意多外出步行运动；称为散动或行散。还要注意多喝热酒、好酒，每天饮数次，使身体薰薰有酒势，即处于微醉状态。如果饮冷酒或劣质酒就可能会送命。 何平叔云：「服五石散，非唯治病，亦觉神明开朗。」 隐逸 追求飘然高逸，放浪旷达，崇尚隐逸。 隐居避世，明哲保身。 老庄主张超脱世俗，注重自然。