第二章 中国法制的起源.docVIP

第二章 中国法制的起源 各位同学，大家下午好。在上一节课，我们主要给大家介绍了历史对于一个民族、一种文化的重要意义。我们必须懂得，历史绝非死了的过去，而是活着的现在；历史也绝非装点生活的饰品，而是实用的、不可或缺的生活基础。其次，我们给大家介绍了古代传统法律中风雅、智慧、人性的一面。通过一则则的小故事，相信在座诸位对于中国古人的法律观念、正义观念等等都有了一定的感性认知。今天，我们就从更为抽象的、更为理论化的层面，来进一步走进古人的世界，去探寻掩藏在历史迷雾中的传统法律的奥秘。 我们寻幽探秘的第一步，就是我们古代法律的起源时期。就时空两方面而言，中华法制文明发端于青铜时代的黄河流域。所谓青铜时代，也就是我们常说的夏、商、周上古三代。也就是上古贤王禹汤文武的时代。之前，有日本学者论证说夏朝、大禹等等都是出于中国人的臆想，是虚无缥缈的神话。不过，近几十年的考古发掘，已然证明了夏朝的存在。中华法制文明发端的时空特点，为日后数千年中国法律传统的生长埋下了最初的基因。如果我们将数千年的中国法律传统喻为一颗参天大树，那么，最初的遗传密码就是在那几千年前华夏先民刚刚触摸到了文明的第一丝曙光之际，就被不知不觉中深埋在文化的土壤之中。我们的文化之所以是今天这个模样，我们之所以被称为中国人，原因必须要到几千年前去寻找。 按照文明史学者的观点，文明的出现大致有这样一些标志，或者说因为这样一些标志性事件的发生，文明也就形成了它最初的样态。第一、生产工具的改进，金属工具被大规模应用于生产活动。金属生产工具的大规模推广，必然会导致生产力的极大提升。而生产力的提升，必然会促进物质财富的积累，贫富差距拉大的可能性大为增加。贫富差距的扩大，必然形成不同的阶级划分，而阶级的产生，最终也就必然导致国家的形成。至此，一个初具形态的文明也便浮出水面了。这是文明形成的第一个标志，生产工具的改进。第二、地缘团体取代血缘团体。血缘团体是原始氏族社会建立的基础，同属一个氏族部落的所有成员，都可以追溯到同一个祖先，按照与共同始祖在血缘上的亲疏远近，来组成最初的社会。随着时代的发展，当人口繁衍，经济发展，一个群体内部再也无法依靠血缘关系来进行有效的治理的时候，人与人之间的血缘关系也就越来越变得不那么重要，而一种更为便利的统治手段也就形成了，也就是按照地域来管理民众。当地缘团体逐渐形成，国家也就有了他最初的形态。第三、文字的出现。文字的出现，意味着这个群体的社会生活已经达到了较为复杂的程度。一个简单的社会群体，其实是可以不需要文字的。不仅可以不需要文字，甚至也可以不需要语言。比如，男女同学在谈恋爱，花前月下，在湖畔迎风而立，感觉非常的美好。“此时无声胜有声。”这时候，只需要“心有灵犀”就可以了，无需任何的语言，无需任何的文字，彼此都能深切地感受到对方的所思所想。我们国家社会学泰斗费孝通先生曾经就“文字”做过一番论述。他说，许多城里人一提起农村人，都会抱持一种偏见，认为乡下人一身土气，相比于摩登的城市人，显得较为愚笨。而细究城里人的这番心态背后，是认为农村人没文化，大字不识一个，所以认为他们比较愚笨。当然，那是几十年前农村的情形，现在即便是农村，识字率应该也是很高的。费孝通先生就对农村的生活情景作了一番分析。他给农村社会作了一个概括，认为农村社会是一个熟人社会。在这个社会里，一个人生于斯，长于斯，最后死于斯，埋骨于斯。每一个人自打一出生，就是周围的人看着长大的。在这个小小的世界里，没有陌生人，彼此都是知根知底的。俗话说：“太阳底下没有新鲜事。”这句话应用到乡村生活，是再贴切不过了。在这里，每一个人所走的人生道路，都是祖祖辈辈都已经走过的人生道路。从出生，到长大成人，他每天所见所听，都是他们在乡村环境下必须学习的生活技巧。长时间的耳濡目染，加上父辈的耳提面命，要掌握这些技巧对他们而言是一件水到渠成的事情。他们的学习过程，不必像现代教育那样，必须要有课本、教师等等，生活就是他们没有文字的课本，周围所有的人都是他们的老师。因为生活简单，群体的记忆不需要依靠文字，单单靠人与人之间的口耳相传，就可以完整地保留下来，流传下去。所以农村社会，不需要文字。农村人不识字，并不是他们智力水平底下，而是他们的生活环境中并没有识字这种需求。同样，原始社会，社会规模非常小，社会交往非常简单，人与人之间单凭肢体语言就可以很好地交流。随着社会结构的日趋复杂，人们单凭头脑记忆，已经无法应付大量增加的社会信息，只得借助于一些可以长时间保留的物质载体，来延长人们对于事物的记忆。于是，人类社会出现了最初的“结绳记事”，用在绳子上打结的方式来帮助记忆。但是，随着时代的发展，这样一种原始的记忆方式逐渐不能适应纷繁复杂的社会生活，于是文字就应运而生了。有了文字，人与人之间的交流可以跨越时空的距离。正是因为有了文字，写下著作，