论中国古代神话与希腊神话的差异.docVIP

论中国古代神话与希腊神话的差异 姓名：黄慧娟 专业班级：信息安全10-03班 摘 要 神话故事是智慧的母亲、艺术的源头，也是世界各个民族传承远古文明的重要载体。在世界神话中，最具代表性的是希腊神话，它对西方文学、艺术及意识形态领域的影响是极为广泛和深远的。而中国古代神话也以它所具有的独特韵味立足于世界神话丛林中。中国古代神话与希腊神话从不同的层面都有着很大区别。首先，就是希腊神话与中国古代神话所表现出来的精神差异；其次，就是希腊神话与中国古代神话在人物个人生活上的不同；再者，就是希腊神话与中国古代神话在本质上有着“性”的差别；最后，就是希腊神话的繁荣发展与中国古代神话的不够发达。 关键词：希腊神话 中国古代神话 差异性 希腊神话与中国古代神话所体现的精神差异性 中国古代神话重视个人应负的责任，强调个人在世界上的使命，倡导大公无私、德行至上的道德伦理观，肯定人的社会性和社会责任。 首先，在中国古代神话中，我们随处可以看到闪耀着人性光辉的伟大的牺牲和奉献精神。燧人氏钻木取火，自陷十八层地狱；神农氏日尝百草，七十有毒，最后试食断肠草而死；伏羲画卦教民，泄露天机被天帝判死；商伯盗取天火，守护火种，为了人间的光明和温而献身；鲧在洪水滔天时，为济苍生，不待帝命，窃帝之息壤堙洪水，被杀羽郊，三岁不腐，孕育出以为继续平治洪水禹；禹王疏导河川，平夷山岳，一心治水十三年，三过家门而入——这些神话人物的所作所为都体现着一种人类崇高的忘我奉献精神，一种为人类和民族献身的大无畏精神。 其次，中国古代神话鲜明地表现了与命运抗争到底的顽强态度。其中最具有代表意义的莫过于治水神话。《山海经?海内经》记载：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。”鲧大胆偷窃息壤去堵塞洪水，人民的苦难有所减轻，但是鲧不待帝命，使帝勃然大怒，命令火神祝融将鲧杀于羽山之郊。鲧为了治水而牺牲了生命，他的失败却为禹的成功奠定了基础。中国上古洪水神话与世界上绝大数民族的洪水神话不同，那就是治水型与逃水型的差异。面对铺天盖地而来的洪水，中国古神话教给后世人民的不是逃避，不是依靠上帝的恩赐使少数人摆脱洪水的灾害，而是前仆后继、不屈不挠地与之抗争。大禹在治水过程中所表现出来的献身精神、负责精神、求实精神，那种坚定的信心、英雄主义的气概、不畏艰险、人定胜天的乐观主义精神，几千年来构筑了中华民族优秀的民族精神内涵。 古希腊的神话与传说表现出了与中国古代神话大不相同的精神面貌。在古希腊神话中，天神与人类一样，也表现出爱、恨、怒、欲望、嫉妒等凡俗的情感。“潘多拉的盒子”便是一个例子：当人类被创造出来以后，英雄普罗米修斯帮助人类观察星辰，发现矿石，掌握生产技术。作为天父的宙斯竟出于对人类的嫉妒，拒绝将“火”送给人类。普罗米修斯从太阳车的火焰中取出火种赠送给人类。宙斯发现之后就将普罗米修斯锁在高加索山上，让凶狠的饿鹰啄食他的肝脏。与此同时，宙斯加紧了报复人类的步伐，他命令火神造出美丽的潘多拉——“有着一切天赋的女人”，诸神赐给她柔媚、心机、美貌，让她带着盒子送给普罗米修斯的兄弟——厄庇墨透斯。厄庇墨透斯留下潘多拉，打开了那给人类带来灾难的盒子，于是从盒子里飞出了痛苦、疾病、嫉妒等等，从此人间便陷入了黑暗的深渊。对此，宙斯并不满足，他又发动洪水来灭绝人类。 西方神话中的这种种行径和中国古代神话的补天、填海、追日、奔月、射日、治水等神话相比，真是判若天壤，不可同日而语。如果宙斯不幸成为中国上古的神王，那么他早就被打进了万劫不复的深渊了。 但是，古希腊神话的神人“同形同性”体现了诸神是入世的，显示了他们的自然性、社会性、慈爱性，诸神的拟人化，使得希腊神话中的诸神充满了强烈的人性主义倾向，表现出强烈的人本主义色彩。“全部希腊文明的出发点和对象是人。它从人的需要出发,它注意的是人的利益和进步，为了求得人的利益和进步，它同时既探索世界也探索人，通过一方探索另一方，在希腊文明的观念中，人和世界都是一方对另一方的反映，即都是彼此摆在对立面的，相互映照的镜子。”在希腊神话中，神的存在是为了人，人是目的，而神是手段，希腊神话的多人信仰没有导致人听命于神、人的命运完全由神来决定，而是权利、义务、交换。在古希腊人的意识中,几乎不存在什么权威。他们用自己的头脑和双手去求知、去创造,他们充分相信自己。这种以人为本，包蕴不断追求奋斗，不断超越内涵的人本精神与中国神话截然不同。 希腊神话人物与中国古代神话人物在个人生活上的差别 在中国,无论是道教、佛教还是别的神,均是不食人间烟火,看破红尘的.崇高和圣洁的他们不苟言笑,他们从来都是十分规矩和检点的,十分注重小节、注重品行和德操的修养,并且