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牛顿力学时间观念的现代转变论文作者 郑文标/庄天山论文关键词 ,论文来源 社科与经济信息,论文单位 南宁,点击次数 207,论文页数 38～40页2002年2002月论文网 /paper 　　现代科学正在重新发现时间，1977年诺贝尔化学奖获得者普利高津如是说。这句话概括了现代科学诸领域正在发生的一次重大变革。时间观念在各个领域都不同程度地成了讨论的焦点，长期为人们所接受的牛顿力学的时间观念逐渐动摇。但各个领域中讨论时间的角度各不相同。本文主要围绕着以下几个方面的问题探讨时间观念转变。　　 一、时间的内禀性　　十七世纪中叶，惠更斯成功发明第一部钟摆，人们开始了精确时间的计量。时钟技术的发展把时间从人类的事件中解开，从而使时间获得了外在性的特征。而真正科学时间的诞生，可以上溯到发现物体运动数学表达式的牛顿。随着他的思想的推广，牛顿力学中的时间观念也逐渐深入人心。牛顿认为时间是绝对的、真实的、数学的，它与外界事物无关地、均匀地流逝。在牛顿力学体系中，时间和空间一样，只是一个描述物体运动的几何参量，这是一种空间化的外在的时间。时间的增减描述了物体作为一个点在空间中的位移，并不涉及和影响物体的内部属性。　　现代科学却指出了另外一种时间观念，认为牛顿力学中的时间观念将时间置于事物运动之外，实际上是对时间的漠视。时间的增减对一个物体而言，并不仅仅意味着其在空间位置上的移动，而更是意味着物体的特征甚至是本质的变化。时间的内禀性就是将时间从事物外部引入事物内部，指出时间并不仅仅是衡量事物运动状态的外部参数，而是决定事物性质状态的内在因素。　　时间耗散结构理论指出了事物中存在着一个内部时间。“这个时间与以往经典科学作为外部几何参量的时间不同，它是对称破缺和不可逆的，与熵增加的方向一致，它表征系统作为活的有机体的产生和消亡和演化的过程。时间的推进就是生命的展开。时间是内在于生命结构中的，是实在的。决不是人和自然在时间之中，而是时间在人和自然之中”（注：杨志文：《时间与逻辑悖论》，《自然辩证法研究》1998年第4期。）。既然种种存在均是自然界进化在一定条件下 的系统状态，那么，一切存在的真正的意义当然就是时间，这种内禀的时间在本质上是进化的度量，不同阶层上的存在实际上均是时间演化的不同表现形态。　　然而即使在相对论中，时间仍未摆脱作为参量的特征。广义相对论提出的空间——时间结构虽然将时间和空间结合在一起，但仍然可以将这个结构视为外在于事物的新的框架。这种外在的时间导致了在解释双生子佯谬时出现困难。双生子佯谬指的是根据相对论尺缩钟慢的观点，作不同速度运动的两位孪生兄弟会彼此认为对方比自己年轻。这是因为在狭义相对论中，由于光速有限，导出两个不同速度参照系的测量时间不同，简单地说就是双方都可以认为自己的时钟走得比对方慢，因而双方都认为自己比对方年轻。由相对论可以得出钟表在不同的参照系里所标识的时间不同，但是，能不能凭借钟表在这两个参照系下的快慢不同就判定人的生命的长短，换言之，能不能由外在钟表快慢来决定内在生命的长短？虽然关于双生子佯谬现象的解释至今仍无定论，但有一点是明确的，生命的长短并不取决于外在钟表的快慢。因而内禀的时间成了解决问题的出路。“对于具有生命的有机体而言，如果由于外在的视觉测量而使生命节奏发生变化，这是不可思议的。因此，在理论上设定生命有机体有一个内禀时间是必要的”（注：郭垒：《视觉时间与内禀时间》，《科学技术与辩证法》2000年第5期。）。　　 二、时间的相对性　　牛顿力学在原则上能使我们确定物体在整个过去和将来的行为，只要我们能够知道物体在某一个时刻的速度和位置。这种决定论，是牛顿数学方程的一个直接推论。按照牛顿方程，两个观测者一方面由于相对运动而有不同的位置，另一方面他们对时间却有同样的感觉，而这种感觉是与参考系无关的。在牛顿的宇宙中，相对作匀速运动的钟，不论我们的位置和速度如何，时间流逝的快慢都是一样的。这样的时间具有绝对的意义，它设想我们看到的宇宙深处所有角落发生的事件，都和地球上的时间同步。　　牛顿方程的决定论存在着一个前提假设，它假设初始条件是绝对的、确定的，可以准确无误地测量出物体在初始条件下的速度和位置。但是在现代科学中，这一假设被推翻了。在微观领域，测量被认为是不可能达到精确程度的。首先，在量子力学中，海森伯指出存在着测不准原理，即在任何情况下，我们不可能同时知道一个亚原子粒子的位置和动量一样，能量与时间之间也存在同样的关系。对一个处在某一特定量子态的原 子，能量的精确测量，必然要以原子处在这个量子态的时间（也就是它的寿命）的不确定性为代价。反之亦然。其次，测量所获得的数值并不是客观的。因为在测量过程中，人既是观察者，又是参与者。人的参与必然影响测量结果，测