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狭义因果论 作者：黎家弟 易的启蒙 易，源于几千年前的中国，是人类早期的理论。它解释不同卦象所代表的象征意义，以及挂象之间的关系。由于当时科技不发达，因此其中有许多不正确的东西。但是，它以有限的挂象构成系统，通过研究这个系统来认识世界的方法，却是直到现在都非常有意义的探索技术。现代人经常用数学的方法来建模，然后再做数学分析，从而得到模型所代表的客观事物遵循的数学规律。早期人类是通过占卦获得各种爻位，继而得到挂象的，这就是他们用来研究世界的模型了。然后，运用易的理论来解释所得模型，从而得到某种结论，这种结论就是人们当时对特定事物的理解。 易，也告诉我们人类曾经探索的一个方向——研究有限无界系统的变化规则。从数学的角度来看，易是一个有限元系统。就其爻型而言，只有两个：阳爻和阴爻。由此，所得挂象有六十四挂。虽然构件有限，组合却无穷。因此，它是人类最早创造的有限无界系统。近代，直到群论出现以后，有限无界的概念才被提出来，并且还不知道有什麽用。而我国的祖先早已领会了这个概念的含义，所谓：“道生一，一生万”就是这个意思。为什麽会这样呢？因为易的模型中含有这方面的原理，古人在把玩这个模型时，自然就能发现其中的道理。 在生物界，我们也能看到“道生一，一生万”的例子，如DNA分子。构成DNA分子的基本构件是四种碱基，但它们产生的组合却是无穷的。有时，虽然只是碱基组合的不同重复，但这种不同却能使DNA分子的空间形态产生各种差异。DNA分子有个特点：其空间形态的不同，会表现出不同的功能。正是这个原因，才会有各种不同功能的蛋白产生，才会有各种不同的细胞，我们才能看到千奇百怪的生命世界。再如开车，它是由前进、倒退、左传、右转、加油、刹车、离合、换挡几个有限动作构成的。这些动作的不同组合，使车完成不同的动作，各种组合的不同重复，使车走出不同的路线。因此，开车也是由几个基本动作构成的有限无界系统。还可以举出许多有限无界系统的例子，你只要认真观察，就不难发现它们。 古人用易来理解世界，我们用科学来理解世界，两种理论一个原始，一个先进，所得结论也差之千里。易是曾经的科学，科学是未来的易。当人类向着无边的未知艰难前行时，武装他们思想的理论在鼓舞他们前行的同时也将限制着他们对所看到事物的理解。科技已经使我们能够看到DNA分子，我们将能看到人类的基因图谱；科技也使我们深入到人体结构的每一个细节，我们已经能将神经元看得通通透透。尽管如此，可我们还是无法解释拥有相同神经系统的人，为什麽会有不同的意识；萨死的闯入，让我们进一步看到人类引以为豪的现代医学的脆弱；人类对人工智能半个多世纪艰苦地探索，不仅未能触及智能的毫毛，反而在精神的迷雾中失去了原有的防线，堕入到为机器人安排智能的与上帝造人相同的轨道上去了。种种迹象早已表明，现有的理论经常扭曲着我们对未知的理解。 未知的翅翼正翱翔于意识之外的天空，它超越哲学、科学、佛学。未来的大门，咫尺而天涯；奋飞的薄翼，随心而艰难。 缘 佛教是讲究因果报应的，只是这种因果并不是我们这些“俗人”理解的那样。我们对因果的理解通常是这样的：有一天，张三打了王二，过了几天，王二打了张三的儿子。这件事会使我们有这样的理解：因为张三打了王二，所以王二才打张三的儿子。这样的因果只是一个简单的因果，佛学中的因果不是这样简单。佛学中讲的因果是由许许多多象这样的简单因果组成的有机整体。如何来理解这样的整体呢？玩过多米诺骨牌游戏的人都知道：在多米诺骨牌游戏中，后一张骨牌的倒下是由于前一张骨牌倒下引起的。所以，前面的牌是后面牌的因，后面骨牌是前面骨牌的果。在骨牌游戏中，这种因果一直会传递下去，直到最后一张骨牌倒下为止。在大型的骨牌游戏中，当第一张骨牌倒下后，会产生一种气势宏大的动态场面，它是由众多的因果传递构成的，而这种因果传递又是由众多更简单的因果（骨牌倒下）产生的。所有这些因果有机组合成一张因果网络，它确定了我们看到的多米诺骨牌游戏的整体形态。佛教所说的因果，就是一种类似骨牌游戏的因果网络确定的因果，只是这种因果网络与骨牌表示的因果网络有点不同。组成表示骨牌游戏的因果网络的基本因果都是必然的因果，而产生佛教所说的因果的网络，是由众多必然的、偶然的细小因果汇聚成的。骨牌在其因果传递过程中，表现出确定的动态过程；而佛教所说的因果网络所表现出的因果传递过程，却是飘忽而不确定的。因此，佛给这种网络启了一个更独特的名称——缘。 当我们从现代科学的角度来看“缘”的时候，不难发现它其实是一种结构，这种结构由不同事件，按它们之间的必然或偶然的因果关系构筑而成。缘中所含事件是大量的，它们或明显，或潜在，或必然，或偶然，或长久，或转瞬即逝。但是，必须注意到这种结构与科学迄今研究过的一切结构都不一样，因为无论多大的空间都无法容纳它。缘联系着