《退场的鬼魂》中拉里的文学伦理学批评解读.docVIP

《退场的鬼魂》中拉里的文学伦理学批评解读 　　 [摘 要]菲利普?罗斯（Philip Roth 1933-）是美国当代文坛上一位独具特色，极富影响力的犹太裔作家。《退场的鬼魂》是罗斯内森?祖克曼系列小说中的最后一部。本文运用文学伦理学批评方法中的伦理结、伦理身份，从犹太身份、犹太传统、犹太救赎思想来解读作品人物拉里的身份伦理结，从而理解犹太人在他者的国度里陷入难以实现自我解放的身份困境。 　　 [关键词]伦理结;伦理身份;犹太身份;救赎思想 　　 [中图分类号]I712.45 [文献标识码] A [文章编号] 1009 ― 2234（2014）12 ― 0108 ― 02 　　 菲利普?罗斯（Philip Milton Roth 1933-）是美国当代文坛上一位独具特色，极富影响力的犹太裔作家。年逾八十，仍笔耕不辍，是美国文学界普遍认可的“活着的文学神话”。除了诺贝尔文学奖外，罗斯几乎囊括了所有重要的文学奖项。他不但具有高超的创作技艺，而且其小说具有严肃而深刻的伦理道德指向：性爱主题下的伦理拷问、反叛意识里的道德冲突和生存处境下的命运反思。《退场的鬼魂》是内森?祖克曼系列小说中的最后一部。国内外对这部作品的研究集中在叙事风格、死亡主题、异化主题、东方归隐思想等方面。本文尝试运用文学伦理学批评方法来解读这部作品中拉里这个人物，从而为这部作品的研究提供一个全新的视角。 　　 文学伦理批评方法中伦理结是文学作品结构中矛盾与冲突的集中体现。伦理结构成伦理困境，揭示文学文本的基本伦理问题。在通常情况下，伦理结属于文学文本的横向结构。文学文本的伦理结只有同伦理线结合在一起，才能构成文学作品叙事的伦理结构。文学文本中的伦理结被伦理线串联或并联在一起，构成文本的整体伦理结构。文学文本的复杂程度是由伦理结的数量及解构的难度决定的。文学伦理学批评的任务就是通过对文学文本的解读发现伦理线上伦理结的形成过程，或者是对已经形成的伦理结进行解构。在大多数情况下，伦理结的形成或解开的不同过程，则形成对文学文本的不同理解。〔1〕（p259）《退场的鬼魂》这部文学作品是按照主人公祖克曼经历的，从归隐山林――回归纽约都市――重返山林过程中所经历的心灵上的躁动、彷徨、失望、平静的灵魂之旅为伦理线进行创作的。在这条清晰的伦理线上交织着多个伦理结，其中包括祖克曼的朋友拉里对于自己犹太身份的矛盾与纠结。 　　 祖克曼之所以会重返纽约，除了受自己想要“返老还童”的自然情感驱使外，还离不开朋友拉里的精神拯救。拉里对祖克曼的拯救要源于他犹太身份的救赎思想。而这个犹太身份恰恰就是拉里这个人物的“伦理结”。一方面，拉里用自己的方式想要挣脱掉自己的犹太身份，而另一方面，他又自觉地按照犹太传统生活方式来生活。 　　 文学伦理学批评认为，只要是身份，无论它们是指社会上的身份，还是家庭中的身份，学校中的身份，都是伦理身份。文学作品无论是描写某种身份的拥有者如何规范自己，还是描写人在社会中如何通过自我选择以获取某种身份的努力，都是为人的伦理选择提供道德警示和教诲。〔2〕（p265）拉里的身份选择决定了他一生的性格和成长道路，同时也反映出以拉里为典型代表的第二代犹太人在他者国度中的奋斗与迷失。 　　 一、犹太身份的奋力挣脱 　　 格托基本的内涵就是隔离区，是相对封闭、自给自足的少数族裔的聚居区。格托（Ghetto）这个名词来源于威尼斯。与黑人格托、华人街相比，犹太格托是犹太人赖以生存的唯一家园，是确保自身犹太民族属性的“文化栅栏”，是犹太文化得以传承的最为重要的文化载体。早在公元1世纪，犹太人被驱逐出巴勒斯坦，进入了“大流散”时期，他们失去了地理区域的共同体。〔3〕（p48）正是由于格托这一有效的文化载体，犹太文化传统才得以完整的传承下来。但是，格托作为保护犹太文化传统的“文化栅栏”，不可能使犹太人与世隔绝，现实的生活需求使得犹太人必须走出格托，融入其它的群体去寻找生活。因此，另外一堵无形的、更具有韧性的墙就出现了，我们谓之“精神格托”。“精神格托”使得犹太人无论身在何处，都能和犹太文化传统保持着一种“血缘”关系。 　　 拉里十岁便成了孤儿。童年悲惨的经历使他性格上谨小慎微、拘泥细节，似乎相信只有一切都在井井有条的计划中，生活才会有安全感。这就使得他成年后要按照自己的想法做出每一个抉择。他经常会说“我想要我想要的，我不想要我不想要的”〔4〕（p7）成为孤儿的拉里被送往住在哈特福德西南部、诺格塔克河一带的亲戚家里，那个地方就在荒凉的康涅狄格州沃特伯里工业区的外围。康涅狄格州是美国工业化最早、最具经济实力的地区，早在2006年就已经有6家世界500强公司将总部设在该州。脱离了犹太“格托”的拉里，游离在犹太传统边缘，美国工业化的发展让他看到了自己美好的前程和幸福生活