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《菊花与刀》读后感 《菊花与刀》本书是解析日本民族精神、文化和日本人性格的名怍。1944年本书作者鲁思?本尼迪克特应美国政府之邀，对日本文化进行研究以便为制定对日政策提供帮助和科学依据。1946午。作者将研究成果整理成书出版，便是这本《菊花与刀》。本书出版后在日本和世界引起广泛关注，被视为研究日本最有见地的作品，被公认为了解日本的必读书。. 书名“菊花与刀”，用日本最具象征意义的两种事物，来揭示日本文化和日本人性格的双重性，富有深刻的哲理性和动人的艺术性。在书中作者运用文化人类学研究方法对日本民族精神、文化基础、社会制度和日本人性格特征等进行分析，并剖析以上因素对日本政治、军事、文化和生活等方面历史发展和现实表62年前的今天，是抗日战争胜利的日子。也是国人应该永远铭记的日子。6年前日本在中国土地上犯下了罄竹难书的滔天罪恶！南京大屠杀，平顶山万人坑、731部队等等至今依然历历在目。历史上没有哪个国家和民族对中国造成如此巨大的灾难，也没有哪个民族让素以宽厚仁慈的中国人至今仍然耿耿与怀！在和这个我们蔑称为“倭寇”“小鬼子”的日本的战争中，中国没有一次真正打败过他们。日本为什么至今仍然对中国发动的侵略战争予以否认？为什么说这场战争是大东亚圣战？为什么在曾经受害国家一再反对下他们的首相依然参拜靖国神社？为什么日本人反而认为他们自己是这场战争的受害者？为什么日本人能够在短短几十年间就从一片战争的废墟中而一跃成为世界第二大经济强国？回答这些问题，如何理解日本这一深受中华文明影响，却给中华文明要日本是一个特殊的国家，他只有一个民族----大和民族。日本是中国秦时徐福及随其东渡者的后代，深受中国儒家文化的影响。然而它和中国以及其他也是深受儒家影响的国家有着极大的差别。它和西方的价值道德观念之间有不可逾越的鸿沟。尽管二战之后日本接受西方文化的影响很深，但它特有的民族性具有稳固的特征，仍然根深蒂固。在看待日本问题以及处理与日本关系上，我们不能不考虑日本社会几千年来形成的独特的国民性。但是不能一味只考虑其民族性，我们也应注意到当今世界的形势，日本与其他国家的关系，它自身的发展状况，同时现今的日本与二战时的日本已有极大的差别。而我们现在对日本的研究有多么深入呢？现在是个个性张扬，挥洒激情的时代，然而这种激情中又有多少理性的成分呢？当我们高喊着“打倒日本”之类的口号时，我们中又有多少人真正了解我们想要打倒的对象，又有多少人不是出于伪民族主义二是理智思考的结果呢？在50年前，美国的人类学家就写出了这本书，然而几十年后的今天，这本书才在中国流行开来。作为一本学术书，流行未必是个褒义词。固然我们是在关注日本，但也反映了我们面对日本时缺少必要的了解和分析，没有真正深入中肯的学术作品，这不能不令人深省。历史的耻辱和现实的差距，使得许多中国人在面对和思考日本时，冲动的情绪往往多于理性的认知；但是情绪往往是浅薄、脆弱的。要使我们以后不再从蹈，那么我们有必要深刻了解一下日本的民族性。知彼知己百战不殆！而在最近，日本在台湾问题上、在日美同盟的作用方向上、在钓鱼岛主权争端上、在东海油气争端上、在历史问题上、日本也是处处与中国为敌！不了解他们，我们就无法在这些问题上采取主动，无法在以后的对日战争中获胜！菊花与刀是日本最具有象征意义的两种事物。菊花是日本皇室家徽，代表的是美，日本是一个爱美的民族。刀是武士道精神的象征，代表的是勇气、忠义和名誉。二者象征着日本人的矛盾性格：既尚武又爱美，既蛮横又文雅，既好斗又和善那么为什么日本要否认对中国发动的侵略战争，反而说是去解救那些被西方帝国主义奴役的人民而发动的“大东亚圣战”，他们是被西方帝国主义国家奴役的人民的救星，是去帮助而不是侵略的呢？要理解日本人为什么会这么说，就必须了解在日本人的人生观中包含“忠”“孝”“义理”“仁”与“人情”的准则，人的全部的义务被明确的划分为几个部分。用他们的话来说就是人生是由“忠的圈子”“孝的圈子”“义理的圈子”“仁的圈子”已经其他许多圈子组成。而日本人认为的“忠”既对天皇，法律、日本国的责任。“忠”既是日本人应该尽的最高义理。那么如何理解“忠”和“义理”的关系呢？《四十七浪人的故事》讲述的就是“义理”与“忠”，“义理”与正义之间的冲突。在日本每一个小孩子不仅知道这个故事的重要情节，而且还知道次要情节。至今47位浪人的墓地是世代日本人令人向往的朝圣地，成千上万的人前去祭奠。故事讲述的是在1705年，浅野侯被德川幕府委任为掌管全国大名定期向将军问候的大名之一，这两位司仪都是乡下出身的大名，因此他们必须请在宫廷中身份很高的大名吉良侯在必要的礼节方面给予指导。而浅野侯没有向高贵的指导人吉良侯奉献丰厚的礼品。而另一位求教于吉良侯的大名则向他送了大量的贵重物品。因此吉良侯故意让浅野侯在出席重大仪式时穿错服装