我国高校日常生活维度的迷失和构建修改过的.docVIP

我国高校思想政治教育日常生活维度的迷失与构建 摘要：目前我国高校思政教育过分注重追求社会价值，过分强调从非日常生活角度对大学生进行意识形态灌输，幻想思政教育能够跨越大学生的日常生活维度直接达到非日常生活的理性、自觉行动高度，造成其日常生活维度的迷失。而脱离大学生日常生活的思政教育效果较差，缺乏感召力和吸引力，这就凸显了探索思政教育日常生活维度的重要性。从日常生活理论来看高校思政教育，首先要充分维护学生利益才能更好的实现社会整体的利益，思政教育必须能够来面向日常生活并引领和超越日常生活。笔者通过日常生活批判理论，反思我国高校思想政治教育的现状，首先从日常生活理论的视角分析了高校思政教育的内涵和本质，然后提出了高校思想政治教育的日常生活维度这一概念，并从思政教育的主体、环境、语言、空间四个角度阐述了起日常生活维度，进而从三个角度批判了我国思政教育日常生活维度的迷失，最后提出了其日常生活维度的构建原则和方法。 关键词：高校思想政治教育；日常生活批判理论；日常生活维度；迷失；构建 日常生活批判理论是20世纪西方马克思主义哲学流派的重要理论，马克思、列斐夫尔、阿格妮丝·赫勒等均对日常生活理论进行研究或论述，赫勒是该理论的集大成者。近年来，一些学者从日常生活理论视角对我国思想政治教育进行了研究，取得一定的成果。目前我国高校思政教育过分注重追求社会价值，过分强调对非日常生活的意识形态灌输。在教育内容上，教条主义倾向和虚无主义倾向并存；在灌输手段上，对非日常生活的全覆盖与对日常生活的零覆盖并存；在主体责任上，越位与缺位并存。这都极大地消弱了思政教育对大学生的感召力和吸引力。而造成这种状况的根本原因就是忽视了高校思政教育的日常生活维度,在实践中直接越过个体日常生活这一元初动力，而妄图直奔非日常生活，往往会欲速则不达。思政教育只有着眼于学生的需求和利益，以满足其现实需求为载体，才能达到其意识形态灌输的社会目的。因此，研究高校思政教育的日常生活维度以及其在实践中的迷失与构建具有重要的意义。 1日常生活维度下高校思想政治教育的内涵和本质 思政教育是社会意识形态再生产的重要途径，为社会再生产提供了方向和重要保障，是社会再生产的重要组成部分；同时，思政教育是符合主流社会意识形态的个体观念再生产的手段，又属于个体再生产的一部分。以往我们的思政教育过分强调国家、社会整体利益并过度压缩和忽视个体利益，因此缺乏对个体的感召力和吸引力，效果较差，这样不仅影响个体再生产，也势必会影响社会再生产的顺利进行。阿格妮丝·赫勒将日常生活定义为“同时使社会再生产成为可能的个体再生产要素的集合”。说明赫勒认为日常生活追求的首要目标是个体再生产，第二目标是社会再生产，个体再生产是社会再生产的元初动力。这一观点为我们正确认识思政教育的内涵和本质提供了日常生活的维度：思想政治教育必须既关注社会利益也要充分保障个体利益，充分保障个体利益是获取社会利益的前提，因此，思想政治教育必须对个体具有价值，能够充分维护个体利益，同时又必须维护社会的价值。于是，从日常生活理论的角度来看：高校思想政治教育就是同时使社会利益得到保障的实现学生利益的过程，就是思政教育既融入学生的日常生活又批判、超越、引领学生日常生活过程。既是说：第一，学生是高校思政教育的核心，思政教育应该以学生的利益和需求为出发点，面向学生的日常生活开展思政教育。第二，思政教育不能被暂时的、局部的利益所左右，要维护社会的长远利益，要超越、提升和引领学生的日常生活。 同时，赫勒认为个体的存在状态包括两种：个性的存在状态和特性的存在状态。他认为个性和特性的本质区别在于个体是否与其类本质建立自觉的关系。建立了自觉关系的个体就是个性的存在个体，相反则是特性的存在个体。从这个意义上说，高校思政教育的本质功能就是在培养大学生成熟个性的基础上，让他们与其作为人的类本质建立自觉的联系，使类本质意义上的价值观念、思维逻辑不断的深入日常生活，促进大学生日常生活品质的提升。 2高校思想政治教育的日常生活维度 赫勒认为日常生活是具有重复性、经验性、实用性等特征的“自在”状态，主要包括饮食男女、婚丧嫁娶和日常习俗观念等。非日常生活是具有创新性、理性等特征的“自为”状态，主要包括政治、经济、科学、艺术、哲学等领域的活动。赫勒将日常生活领域划分为对象世界、习惯世界和语言三部分，而列斐伏尔也深入研究了日常生活的空间性质。因此我们认为，高校思想政治教育的日常生活维度是指高校中专门针对学生日常生活或是与学生日常生活相关的一切思政教育活动要素——思政教育的主体、习惯世界、语言、空间等。 高校思想政治教育的主体是大学生和教师，而大学生是日常生活中的人。大学生参与非日常生活主要有三种方式：第一是学习科研，第二参加党政团体、学生团体和社会团体，第三是参与打工、实习等非娱乐性的社会