民间文学艺术作品的保护民间文学艺术作品的保护.doc

文化的特点 《中华人民共和国著作权法》第六条 民间文学艺术作品的保护 民间文学艺术作品的著作权保护办法由国务院另行规定。 虽然，有此规定，但是国务院并没有制定相关的行政条例。 民间文学艺术作品主要是指，由某一区域的某一群体或者一些个体以传统文化为依据所表达并被认为是符合该区域期望的作为其文化和社会特征的表达形式或智力成果。1977 年通过的《班吉协定》中规定，民间文学艺术是 指由非洲的居民团体所创作的，构成非洲文化遗产基础的，代代 相传的文学、艺术、科学、宗教、技术等领域的传统表现形式与产 品，具体包括以口头或书面形式表达的民间传说、艺术风格或艺 术产品、宗教传统仪式、科学知识及作品与技术及作品等。多哥 《版权、民间文学艺术及邻接权保护法》规定：“民间文学艺术是本 国遗产的有独创性的合成。本法所称民间文学艺术，包括一切多 哥人或多哥部族共同体的匿称、不知名或姓名被遗忘之作者，在 我国地域创作的、代代相传的、构成我国文化遗产的基本内容之 一的那些文学与艺术作品。”突尼斯《文学艺术产权法》规定：“本 法所称民间文学艺术，系指代代流传的，与习惯、传统及诸如民间 故事、民间书法、民间音乐及民间舞蹈的任何方面相关的艺术遗 产。”智利、加纳等主张保护民间文学艺术的国家并没有给出具体 的定义，仅仅说明它包括共同的民族遗产。由此可见，国际社会 对民间文学艺术的内涵与外延尚未达成统一认识。 1，民间文学艺术作品与非物质文化遗产的关系 第一种观点 我国现阶段的实际情况，本文将民间文学艺术定义为：由特定地域、民族的群体或个人创作，反映某一群体的文化和社会特征与文化遗产的特性，并以口授心传等多种方式，使之代代相传并处于不断发展的各种传统的创造性文学或艺术成果。（我国对民间文学艺术作品除了著作法第六条之外没有其他规定，各国规定不同，对民间文学艺术作品的外延没有统一）相较于民间文学艺术的界定困难模糊而言，非物质文化遗产的定义随着《中华人民共和国非物质文化遗产法》（以下简称《非物质文化遗产法》）的颁布实施而清晰明确。根据该法第二条的规定，非物质文化遗产是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所，具体包括传统口头文学以及作为其载体的语言、传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技、传统体育和游艺等。通过对上述二者定义的对比可知，二者的范围基本一致，且二者具有共同的特征。具体体现在以下方面： 第一，多元性。不同地域的人的生活习惯、文化习俗迥然不 同，形成的文化体现出多元化的特征。这点在地域辽阔、民族多样、人口众多的我国体现的尤为明显。 第二，集体性。民间文学艺术和非物质文化多是人们在长期 的生产、生活实践中集体创作完成。即使是由某一个体创作完成，但由于时间的推移而无法考证，体现在当代的就是一种当地的文化。 第三，口头性。其并不是以固定在某种载体上的形式出现， 而主要是通过人们口头说唱或行为表演予以体现。 第四，传承性。传统文化形成的年代久远，而且其不可能一 一用文字记录下来，于是靠行动、语言世代传承。 第二种观点 对于非物质文化遗产和民间文学艺术的关系，学界一直颇有 争议，二者涵盖的范围是否一致值得商榷。民间文学艺术仅限于 在文学、艺术和科学领域内具有艺术特征的传统表达形式。传统 礼仪、节庆等民俗、传统体育和游戏规则不是民间文学艺术。而 传统技艺，包括冶金技术、蜡染技术、编制技术等也不属于民间文 学艺术，只有通过上述技艺制作出的具有艺术性的表现形式才能 成为民间文学艺术。所以，笔者认为，二者具有一定的交叉重叠 关系。并且，随着社会的进步，其涵盖的范围会处于不断的发展 变动之中。 非物质性文化遗产保护法是为了非物质性文化遗产的传承性，不能应付有关侵权问题，而知识产权法的目的是 2为什么要对其进行保护 基于正义 西方正义论中的平等原则和贡献原则 “使创造利益者享受该利益”是现代民商法的基本精神及现代法制之基本精神[16]。从正义的角度上讲,创造民间文学艺术价值的群体没有获得任何利益或获得极少利益,必然违反分配正义中的平等原则和贡献原则。资源、财产和利益分配的不公平、不合理就是典型的“不正义”。 （2）那些民间文化的传承人或者收集者、记录着、表演着，对其作品倾注了心血，在作品中凝结了其独创的智力成果是值得保护的 3 为什么我国对民间文学艺术作品保护的行政法规迟迟无法出台 2011年出台了《非物质文化遗产法》，但却没有很好的与著作权法做有效的衔接，该法第44 条：使用非物质文化遗产涉及知识产权的，适用有关法律、行政法规的规定。但现有的知识产权法律法规中，难以找到可直接适用于非物质文化遗产的规定。仅有《著作权法》第6 条：民间文学艺术作品的保护办法，由国务院另行