浙师大教育学第8章_课程与课程改革-修改_1__1__1_.docVIP

第８章 课程与课程改革 【】 【】 看到“课程”两字，你首先想到的是什么？或许是教科书，或许是犹如上述动物学校中设置的所有科目。研究表明，课程远非只是教科书；课程（curriculum），作为学校教育这个系统中的“软件”，是最重要、最繁难的教育问题之一。课程的重要性在于，良好的课程是学校教育达成育人目标的关键；课程的繁难在于，学校中的每个人都是独特、复杂而多样的，如何设计、开发并实施真正满足每个人发展需要课程就显得极为复杂。上述《动物学校》的科目之所以只能培养出整齐划一的庸才，是因为动物学校仅仅从便于管理出发，将重要、繁难的课程问题简化为固定科目，这些科目犹如“普罗克拉斯蒂的铁床（the Procrustean bed ）”束缚了动物们的发展。那么，对于未来教师而言，课程的涵义到底如何理解？不同的课程理解是如何形成和发展的？如何设计促进学生发展的课程？为了实现每位学生发展的教育理想，我国和别国进行着怎样的课程改革？ 第一节 课程概论 尽管从1918年课程作为一个领域正式诞生至今，课程研究的历史不足一百年，然而，课程概念却是多元而复杂的。曾如派纳（Pinar, W）所指出：“成熟的学者和初学者一样都为太多的课程概念而哀叹。”不过，派纳又旋即指出“但我们并不将之视为一个可怕的问题。”课程概念之所以是多元的，是因为任何课程概念都是在特定的历史和社会条件下形成的，同时还受课程 图8-1 威廉 F．派纳 学者的认识论信念的影响。为此，请你带着你曾经的课程学习经历，一起走进“课程”概念的理解中。 一、课程概念的多维理解 为了梳理出一种理解课程概念的可能方式，在从词源剖析课程涵义的基础上，阐释课程概念理解的主要观点。 （一）课程的词源分析 在我国，据考证，“课程”一词最早大约出现在南北朝时期翻译的佛经中。姚秦三藏法师鸠摩罗什译《众经撰杂譬喻》卷上：“昔无数世时，有一佛图，中有沙门数千余人止住其中，遣诸沙弥数百人行分卫供给众僧，日输米一斛，师便兼课一偈。”这里的“课”是教的意思。北魏凉州沙门慧觉翻译的《贤愚经·阿难总持品第三十八》中说：“尔时有一比丘，畜一沙弥，恒以严软，教令诵经，日日课程。”这里的“课程”的涵义由“课”、“程”的涵义综合而成，“课”是检查、考核的意思，“程”是规定的期限和进度。“日日课程”即日日课其程，天天考核诵经的进度。“到了唐朝，孔颖达在《五经正义》里为《诗经·小雅·巧言》中“奕奕寝庙，君子作之”一句注疏；“以教护课程，必君子监之，乃依法制。”《诗经》里的“奕奕寝庙，君子作之”可以直解为“好大的殿堂，由君子主持建成”， “奕奕”形容 “宏伟”状，“寝庙”指殿堂、庙宇，喻伟大的事业；“君子”乃指有德者。全句的喻义为：“伟大的事业，乃有德者维持。” 孔颖达用“课程”一词指“寝庙”及其喻义“伟业”，其涵义必然十分宽泛，远远超出了学校教育的范围。宋朝朱熹在《朱子全书·论学》中频频提及“课程”。如“宽着期限，紧着课程”、“小立课程，大作功夫”等。朱熹的“课程”主要指“功课及其进程”，或“学习的范围、时限、进程”，或“教学与研究的专门领域”，这与今天日常语言中的“课程”的意义已极为相近。 在西方，课程一词相当于英语的curriculum，俄语的Kypc，德语的Lehrplan。从西方教育史看，英格兰人早在1820年就开始使用curriculum一词；此后，英国著名哲学家、教育家斯宾塞(Spencer, H．)在1859年发表的一篇著名文章《什么知识最有价值》(What Knowledge is of Most Worth)中解释了“curriculum”(课程)一词，意指“教学内容的系统组织”。该词源于拉丁语“currere”，“currere”是一动词，意为“奔跑”。“curriculum”则是名词，原意为“跑道”(race-course)。根据这个词源，西方最常见的课程概念是“学习的进程”(course of study)，简称“学程”。由于斯宾塞界定“curriculum”一词的原意是静态的跑道，它在教育中过多强调了课程作为静态的、外在于学习者的“组织起来的教育内容”的层面，相对地忽略了学习者与教育者的动态的经验和体验的层面，因此，在当代的课程理论文献中，许多课程学者对“curriculum”的词源“currere”表现出了浓厚兴趣，因为“currere”原意指“跑的过程与经历”，它可以把课程的涵义表征为学生与教师在教育过程中的活生生的经验和体验。与“curriculum”相比，“currere”是“过程课程”。 （二）多维视角下的课程概念 课程著作汗牛充栋，课程概念众说纷纭。较早系统梳理课程概念的是赛勒（Saylor, J. G.）、亚历山大（Alexander, W. M.）与雷威斯（Lew