书评：《从异域到旧疆：宋至清贵州西北部地区的制度开发与认同》.docVIP

?书评： 《从“异域”到“旧疆”——宋至清贵州西北部地区的制度、开发和认同传统中国社会无论在政治、文化、经济还是认同方面已经有高度整合的一面，没有这个深刻的历史根源，是无法建构并维持一个庞大的中华民族的。以家乡贵州西北部地区的彝族为研究对象，探讨由宋到清这一地区的政治、经济、文化一系列的开发、变迁，从而写成了《从“异域”到“旧疆”》。描述其融入传统中国大一统结构的过程，从而以小见大，反映中国在民族融合方面的历史进程。 用了一组传统中国自身话语来说明整合的复杂历程，这组概念是：“异域”、“羁縻”、“新疆”、“旧疆”。??????“异域”：王朝连名义上的统治都不能维持的地区??????“羁縻”：边远族类在承认天子统辖权的前提下，保持着自身传统和较大的独立性，对王朝而言，这是一种控驭而不是实际的统治??????“新疆”：改土归流之后，土地和人民进入王朝的版图，原来只对土司、土目负责的原住民开始直接为王朝输粮应役，但对新造之疆的犯罪往往实行“宽恤”政策??????“旧疆”：与王朝腹地一体化阿哲在明以后称水西水指的是鸭池河），他们有自己的语言和文字，有不同于华夏的创始神话和始祖，在宋代就建立了政权，这时及以前的黔西北地区对中原王朝来说是“异域”。元王朝进军西南，乌撒和阿哲降附，设置了乌撒和阿哲两个宣慰司，变为“羁縻”。明代元兴，洪武十五年（1382）、十七年（1384）年，设乌撒卫和毕节卫，开驿路。清康熙三年（1664），吴三桂平定黔西北，改土归流，乌撒地区设威宁府，水西地区设平远、大定、黔西三府，黔西北变为王朝“新疆”。随着教化、科举的推行，黔西北的文化和礼俗逐渐发生变化，乾隆四十八年（1783）、五十八年（1793），以几起民事案件判决为标志，与内地实行一样的法律，不再考虑民苗之别，黔西北从观念和实践上成为王朝的“旧疆”。田野工作也就是实地调查可以找到一些族谱、契约、碑刻等地方性的文献，同时还可以做很多观察，如观察各种仪式活动，还可以做很多访谈。在田野读文献的感觉跟在图书馆读文献的感觉不一样，在图书馆看到文本，而到了田野，还看到文本的一些语境，得到对历史的更亲切认知，同时，在田野还可体验到历史在当代的延续与影响，从而激发出不一样的思考。传统中国社会无论在政治、文化、经济还是认同方面已经有高度整合的一面，没有这个深刻的历史根源，是无法建构并维持一个庞大的中华民族的。会深刻意识到中国古代的“版图”、“疆域”观念同今人是不一样的，其最核心的东西是户籍，这恰恰就是理解中国古代各民族同王朝关系的关键之一。 staff and workers representativesThe representatives of the staff and workers from the unit or away from retirement, on behalf of automatically disqualified, on behalf of the delegation to the original vacancy shall be in accordance with the provisions of the election.Replace the fourteenth representatives of the staff and workersThere are the representatives of the employees, who have the right to change the unit:1, due to illegal law and discipline punishment;2, often without reason not to participate in the activities of the staff representatives of the staff and the organization of the work of the organization, a serious dereliction of duty;3, because of unpaid leave, sick leave and long-term, full-time study and so on, not to participate in the activities of the post of the staff and workers congress;4, removed from the unit, from the original delegation.The rights of the representatives of the fifteenth emp