本质最新 - 复制.docVIP

第三节 思想政治教育本质新探 在当前社会主义核心价值体系下，社会核心价值体系对多样化价值观整合的高屋建瓴的意义格外彰显，价值追求、文化认同和社会共识都成为和谐社会建设的关键要务，价值在整个社会的团结与稳定上起到重要的支撑作用，在此意义上，思想政治教育实质上成为了实现价值观念接受和认同的一个手段、一个渠道、一个工具、一个载体、一个过程，格外的凸显了价值，可以说社会主义核心价值体系增加和强化了思想政治教育的价值化意味，使得思想政治教育本质中的价值化因素得到褒扬，可是，在多维透视学界的现有研究和多元探索本质的认知理路之后，不难发现，第一，不是重点强调思想政治教育本质的价值化层面，而是思想政治教育的本质就是价值化；第二，不是社会主义核心价值体系造就了思想政治教育的价值化本质，而是凸显。历史和经验自然而然的赋予了思想政治教育的价值化本质，理论与实践进一步验证了思想政治教育的价值化本质，是价值化本质创生了思想政治教育和社会主义核心价值体系的相融相合、和谐并进。 一、思想政治教育价值化本质的提出 我们认为：思想政治教育是一定的阶级、社会、组织、群体与其成员，通过多种方式开展思想、情感的交流互动，将自己的价值观念和价值体系转化为社会成员的价值标准、内化为社会成员的价值认同、外化为社会成员的价值行为的价值化实践活动。 （一）价值化本质的前提问题 关于价值，作为一个哲学概念，是从西方传入的，在中国，我国价值哲学的研究始于20世纪80年代，但价值的思想观点源远流长，古代哲学中的真善美，仁义利即是对于价值问题的追求和解答。如今，价值问题也是理论界争论颇多的一个复杂问题，学界对价值的理解不一，论述丰富，对于价值研究的思路和视角也有几种代表性的看法，王立仁在《德育价值论》一书中解读价值时，将学界的观点概括为主体性价值论、主客体统一论、效应价值论、人道价值论、二重性价值论和系统价值论几种代表性看法。李德顺的《价值论》中，探讨了几种价值学说的观点，观念说、实体说、属性说、关系说和实践说。在众多对价值的研究基础上，我认为，目前对价值的研究实质上都是三种基本思路的产物。第一，从主体需要方面理解价值，就是从主体的需要、情感、体验、利益出发，将主体的需要作为衡量价值的标准和尺度。这一思路的观点认识到了价值主体性这一显著特性，也认识到了价值与主体需要关系密切这一事实，但是这仍是一种主观心理的表现。第二，从客体特性方面理解价值，价值取决于客体的某些属性或功能，认为客体的存在是确定价值的基础，不会因为主体而不同，价值是对象本身的某种特征，这种观点能够看到客体对象是价值的前提和基础，价值总是与客体的某种属性或特征相关，但是从客体的某种属性来理解价值的观点过于绝对，在客体上存在的这种说法太过片面，客体的某种属性或特征也许是价值一个构成要素，所以不能单独构成价值。第三，从主客体关系角度理解价值。价值本身是一个关系范畴，价值既不是某种实体，也不是任何实体的某种属性，从主体和客体的关系上思考和考察价值，比较全面，超越了客观主义和主观主义的局限。 马克思认为：“价值这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的”，“是人们所利用的并表现了对人的需要的关系的物的属性。”实际上是表示物为人所存在”。在此基础上，我们谈的价值是指关系性的价值论，价值正是主客体发生关系时，因客体满足了主体的某种需要而产生的，是主体的需要与作为需要对象的客体的属性之间的一种特定关系。这种关系也不是一种一般的主客体关系，而是一种主体需要与客体属性和功能之间的一种满足关系抑或意义关系，在这种价值关系中，主体需要是决定价值的根本和主导。客体的功能属性是价值的基础。只有当主体具有某种需要，同时客体又恰好具有能满足需要的属性和功能时，价值关系才得以形成。 沿着历史发展的脉络，一直以往，对生命意义和价值的追求是人类社会演进的精神，价值的存在以不同的形式和内涵，使人类不断改造自身，认识和改造自然社会。在特定的历史阶段展现为特定的价值体系或价值观念，着重显现在两个方面：其一，个体在价值的不断追求和体悟中不断丰富和完善，个体对自身认识的深化，在于社会价值标准的价值判断与衡量中。其二，社会在价值的不断坚持和实现中推进和发展，在价值的持续作用下，社会制度不断更新，社会结构不断变化，以促进整个社会的良性运行和协调发展。可以看出，人在追求生命意义和价值的过程中创造着历史，历史也在这一过程中塑造着每一个个体。在今天，价值的参与，更加彰显了其独特的内涵，激励着人不断的去进行艰苦的探索和融入创造的实践，时代的发展需要价值发挥多元化、创新化的功能，在中国社会，就是打造中国精神，凝聚社会共识，夯实价值基础。即打造凝练一个民族、一个时代的精神，提升统领一切的、涵盖一切的社会意识，踏实和明晰专业的、品牌的、独创的价值认同。以期最终达到