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浅析女权社会主义 学号：100113012 姓名：彭艳萍 中国自古以来提倡“女子无才便是德”、“妻以夫纲”、 “女子在家从父，出嫁从夫，夫死从子”等等，从这些简单的言行我们便能看出中国古代女子地位之低下。虽然女子的地位在新中国成立以后得到很大的改善，而且女性的思想已经觉醒，懂得为自己的权益而奋斗，但是现在社会仍然存在严重的男女不平等的问题，可见女性问题是一个世界性、历史性的问题,长期的积弊非一朝一夕可消解。傅立叶曾说“妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然标准”（李银河《妇女：最慢长的革命——当代西方女权主义理论精选》，11页，北京，三联书店，1997）由此我们知道解决女性问题的重要性以及女性获得自由平等地位的必然趋势，为此社会、国家、个人都需要不断努力。 女权社会主义是众多研究女性问题的思想流派之一。女权社会主义思潮综合了社会主义理论和西方女权主义理论的先进合理的观点,形成了一个全新的女权主义流派。 社会主义女权主义思潮是在20世纪60年代末70年代初,马克思主义被广泛接受,西方新老左派交替的理论背景下产生的。它主张女性受压迫的根本原因在于资本主义与父权制的结合,女性气质和女性因素的形成原因在于社会综合因素,女性受压迫状况与资本主义积累过程相伴随,改变女性社会状况需要进行社会多个领域的斗争。对当代女性问题的解决具有深刻的价值启示意义。根据中国实际国情以及对女权主义的学习和理解，我觉得中国女性问题的解决应该主要从政治、经济、思想三方面入手。 首先，政治解放。 女权社会主义认为女性受压迫的根本原因在于资本主义与父权制的结合，中国历史上出现过资本主义，但都是如昙花一现，基本可以忽略不计。父权制即一种主张男人统治女人的制度。在中国历史上女子长期是被当作男性的附庸品，一方面女子是作为物品主要用来取悦男子，甚至可以作为物品交换买卖；另一方面便是作为生产的工具，但即使生产也不能自己决定是否生育，生育多少，如何教养孩子等等。我们都知道历朝历代上至皇室达官贵人，下至地方富农小民，只要有能力都可以三妻四妾。而且女子要“三从四德”，不准违背“七条”，而男子却可以光明正大逛妓院，带回一个一个的小妾。记得曾经看过一部影片《顾城》，顾城的原配妻子本来也是文学界的一名“精英”，但是嫁给他后就成了彻底的家庭主妇，还要跟顾城的情人一起生活，而顾城因为老婆跟他讨论柴米油盐的现实问题还嫌弃自己老婆变庸俗了。这还是在中国思想解放的时期发生，顾城等都是留过洋、标榜着男女平等的旗帜的人，这体现了女性在社会地位上遭到严重的不平等对待甚至就根本没有社会地位。而在家庭中女性也是处于从属地位的，男性是一家之主，女性必须无条件的从事各种家务劳动，男性回到家以皇帝自居，女子必须为其提供主导的服务，任打任骂也不能又任何怨言。 俗话说“十年媳妇熬成婆”，这似乎是体现了女性长者在家庭有一定的地位，但我觉得这是一种畸形思想，女性安于现状，不懂的反抗，也正因为这样的思想中国女性解放思想还是由男性提出的，当然也还有各种别的原因，由此中国至今仍然存在那么多女性问题和这个也是有必然关系的，男性看到了女性遭遇的不平等对待，提出了女性解放思想，但是男性并不能深层理解和切身体会到女性的各方面所收到的压迫，所以这场女性解放思潮注定是不完整的。事实证明也是如此，在现代，虽然在不断的建立和完善女性保障女性权益和地位的各种法律法规，但是妇女仍然没有摆脱受压迫的地位。法律规定中国公民有受教育的权利和义务，这使女性的文化程度和思想水平得到巨大的提高?，但是在一些偏远或贫困地区，父母由于经济原因往往会女儿退学来供儿子上学，认为女子迟早是别人家的，剥夺女子的手教育权利，而大家也会觉得这是理所当然，并不认为女子的权益受到了侵犯，可以申请法律援助。在家庭或社会公共场所里，女性经常受到男性的攻击和骚扰，家庭暴力爆发频率呈逐年上身趋势，但是大多数女性一般会认为“家丑不可外扬”而不会向法律求助;而在国家各种政治权利的中心，我们也很难看到女性的身影，这也使女性解放运动存在很大的困难。在世界上很多地区甚至还是男性中心单一性别统治，用强制性的和暴虐的方式对待女性和弱者，导致了女性的性恐怖主义灾难。 女权社会主义认为女性要获得自由平等，就一定要获得政治解放，我很赞同激进女权主义的主张，包括争取一些社会改良运动，如增加工资、提高社会保险、给予生育自由和免费堕胎等等，为女性提供平等的就业机会；女性的组织建设重整是亟待实现的 以保护女性在任何时间和任何地点，以防在女性的权益受到伤害的时候，没有一个可以讨的公道的渠道，没有一个社会力量的支持；如果没有这可以说，是社会组织与男性伤害者成了共谋者，甚至是姑息养奸，是对男性伤害女性的罪责变样的支持；女性组织不仅是妇联一家，法院公安和一切社