第八讲 当代西方道德教育的百年历程与流派纷争.docVIP

第八讲 当代西方道德教育的百年历程与流派纷争 ●对世界道德教育的流变而言，过去的百年确乎是躁动的百年，曲折的百年，萧条与繁荣并存的百年，与整个教育变革的图景一样，学校德育的勃兴或颓废也伴随着人类文明衍进的全景。 ●本章主要对20世纪西方道德教育理论发展的轨迹予以轮廓性勾勒，试图在粗线条的梳理中，大致了解西方道德教育发展、嬗变的经验与教训，成功与失误，并就20世纪诞生于西方世界的主要道德教育理论流派作出扼要介绍，以为我们学习和思考我国道德教育的理论与实践提供一种外域的、当代的、有借镜意义的理论图景，也为中国的西方道德教育理论研究提供某种语境。 第一节 回溯与展望：西方道德教育理论嬗变的百年历程 ●纵观百年发展史，当代西方道德教育理论大致经历了4个有代表性的发展阶段： ●（1）19世纪末－20世纪30年代：“新”道德教育理论的奠基阶段； ●（2）20世纪40、50年代：道德教育理论的荒凉时期； ●（3）20世纪60、70年代：道德教育理论的繁荣与发展时期； ●（4）20世纪80、90年代：新品格教育理论的复兴时期。 一、19世纪末－20世纪30年代：“新”道德教育理论的奠基时期 ◆19世纪末―20世纪30年代，是西方社会需要新道德教育因而也产生了新道德教育的时期，它所孕育的新教育思想和观念成为后继道德教育理论发展的基础。今天西方的道德教育或激进或保守，但都未能否弃19世纪末―20世纪30年代道德教育理论的营养与滋润。彼时，道德教育理论的研究流派蜂起，蔚为大观，堪称道德教育发展的一个“黄金时期”。 ●这个时期道德教育的主要特征是：强调进步、发展；强调道德教育的个人目的；重视道德教育对个人需要的满足。 ▲然而，这些特征是如何形成的？其产生的历史动因究竟何在？ ●在欧美，世纪之交，人们遭逢的是历史上长期延续下来的两种道德教育传统。 ☆（1）根深蒂固的宗教教育，即严格地按清教徒的伦理规范要求学生（道德教育起着狭隘的社会化的作用）；公立学校以灌输宗教情怀和对权威的服从为旨趣，诵读、识记各种道德箴言成为学校道德教育的主要教学形式。 ■（2）在教育的世俗化进程中发端的“品格教育”。这种教育确信人类已经形成一套较为完整、固定的行为规范，学校道德教育的任务就在于尽可能让学生了解、掌握这些道德规则并按这些道德规则行事，强迫学生接受这些规则以及对服从的激励、对不服从的惩罚成为基本的教育形式。无论是哪种道德教育形式，均强调强制、灌输、纪律和不理解的服从，机械、盲从的气息相当浓郁。如英、法。美国尽管强调道德教育的世俗化，但仍然深受英国的影响，传统的、强制的道德教育方式并未发生根本性的变化。 ●至20世纪30年代，随着科学技术的飞速发展、经济的迅猛增长、财富的急遽增加，世界范围的人口流动以及由此引发的社会生活习惯、价值观念的多元化，传统的道德观念和道德教育愈来愈失去其赖以生存的社会历史基础。道德教育的变革呼之欲出。其契机是19世纪末―20世纪初诞生于欧洲的“新教育运动”。这一运动传到美国，与美国的进步主义相映成趣，演变为一场声势浩大、波及世界的“进步教育”运动。这是西方几千年教育发展史上最重要的教育变革之一。 ◆在这场运动中，一切传统的、陈旧的教育思想得到了彻底的清算、无情的清理和干脆的清洗；强制、灌输的教育受到了全面围攻；纪律、奖惩的教育方式受到了嘲笑；宗教服从受到了控诉；简单的社会认同受到了鞭挞。道德教育面临着新生前的阵痛——充盈快乐、孕育希望、期冀果实的阵痛。 ●在这场新教育运动中，诞生了一大批思想先进、声名显赫的进步教育思想家，如英国的雷迪、意大利的蒙台梭利、比利时的德可乐利、德国的凯兴斯泰纳、美国的弗朗西丝·帕克等等。 ▲其共同的思想志趣在于：尊重学生的兴趣、能力、经验；培养学生在道德上的自主性、创造性。 ◎其中，杜威是最引人注目的名字。在杜氏看来，一切都是发展变化的，根本不存在绝对的、固定不变的真理（对品格教育的反动）；道德实质上是一种解决问题的过程，而非某种固定的观念和习惯；道德教育的核心是培育学生“批评性探究”（critical inquiry）的能力而非机械的品格训练；道德不是教出来的，而是儿童在参与实际生活的过程中、在人与人交往的过程中发展起来的；新道德教育应以培养个性反对强制灌输，以自由活动反对外部纪律，以儿童的道德经验反对道德说教，以师生交往反对教师权威为主旨。这些思想的影响是如此深远，以致它基本上奠定了整个20世纪西方道德教育发展的主格调——即尊重儿童的自主权和理智能力，强调学校生活和儿童自主生活的重要性，反对形式主义的道德说教，凸显儿童的批评性探究能力的培育，所有这些几乎成了当代西方道德教育理论的思想根源与理论格调。 ●在这场“新教育运动”中，对儿童道德教育的心理学研究也成绩斐然，一大批有影响的心理学成果