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翼王挥泪悼王姑 罗少源 凌云壮志欲驱胡，跃马横戈女丈夫。 留得英雄埋骨地，百年人自敬王姑。 在兴文石海洞乡风景区以东十公里的地方，有一片荒野，布满了许多奇形怪石，还有一片片的小石林，秀丽而壮观。形如红色珍珠的红籽遍地皆是。在那荒野里，有一个黄土山，地名叫大山包，离新坝乡的落岩河有五里路。在那大山包上，有一个砂石堆，当地百姓多年一直都把它叫做王姑坟。王姑是谁?最近我读了曾令缓老先生的一篇遗作，听了一些传说，才知道：原来是太平天国将领翼王石达开，在太平天国革命后期，见诸王猜忌，自相残杀，为避杀身之祸，于清咸丰七年（一八五七年）率众十万出走，途径江西、浙江、湖南、广西、湖北进入四川．一路上不但有清兵追击，还有各地方军堵截，战斗极为艰苦。就在这艰苦 的岁月里，翼王在途中收纳了一女中豪杰，名王姑。由于工姑与翼王年龄相近，感情不错，王姑还有与翼王成亲的思念。当时石达开因为重任在肩，每天要率众打仗，无心考虑个人问题。为表达相爱之情。翼王认王姑为义妹，并调数千兵马交王姑率领。王姑从此实际上成了翼王的一员副将，一路上专门领兵断后，迎战了多次清兵的追击和地方军的堵截，立下厂累累战功。 咸丰十一年(一八六一年)四月，石达开的大军进入叙永、兴文一带，其间曾率众攻打长宁县城，经过半月的战斗，终于得手。攻城胜利后，迅速修整队伍。据说石达开此时将总部迁驻腮峨洞(今天泉洞)，而王姑所率数千兵马，奉命驻守落岩(今新坝乡)。由于长期作战，弹粮皆尽，将士们没有粮食吃，就上山采摘红籽充饥。因为红子解决了军中缺粮的困难，将士们都把红籽称为”救军粮”，后人传说至今。此时王姑的部下很多人都染上了疾病，王姑自己的病情也很重。正当王姑奉命率部向晏州城(今大坝镇)进发，行至大山包时，王姑病情突然加重，经将士们土法抢救无效，殁于此地。由于王姑平日以平等态度对待士兵，下属官兵感其恩德，沿途就地肃立，深表哀悼，并用传递法，从五里之外的隆昌沱专取河中砂石，为王姑垒坟，由于人多力大，瞬间墓成，所剩余石皆弃于路上。天长日久，形成了一条砂石路面，至今还在部份留存。石达开得悉义妹不幸逝世的恶噩以后，极为悲痛，亲自在晏州城内挥泪写下”大义千古”四个大字，制作成金匾，悬挂于城内张爷庙内，表达其对王姑的悼念。 文首那悼念王姑的诗正是曾令缓老先生所写。 一九八五年十二月 忆雪山古佛台 雪山古佛台地处乌蒙山脉末端，现在是兴文县新坝乡境内，长廿余公里，最高处海拔1600米左右，古佛台就是指的最高处岩石下的一个庙宇，建于何时没有详细了解。庙宇建在离雪山最高处约100米的岩匡内，有古佛一樽，另有身份不同的菩萨若干樽。庙宇不小，随时都有几十上百的香客，大多是还愿烧香。可惜当年(1950)我们三位民兵，不是因为旅游而去，而是因为一个地主老财把应该分给农民的物品被盖等藏于庙中，我等三人(袁修荣、李德祥及本人)奉命去取回，作为顺利果实分给农民。 说起那雪山古佛台，真不容易，那是一九五0年的夏天，我们早上从家中出发，一人只带了一支步枪和少许干粮，翻过黄草坪，经过三河口，爬上白刀岭(白刀岭是山的脊梁像一把口朝天的白刀而得名)，人行道路就在刀口上，两面绝壁，所说的路只能经过一人，两膀因为海拔高而且又没有泥土，根本不能生长树木，只生长一种最高不超过半个人体的罗汉竹，一路艰苦，登山很难，到了下午三四点钟，我们才登上庙宇，沿途只有少数香客，别的人一个也没有。当天下午在庙宇中吃了晚饭以后(庙宇伙食团因为运输困难，仅有一点豆腐作菜)，将地主藏的被盖衣物取出后，便原址休息。晚上根本不敢下山。庙宇没有旅店，包括香客在内都是各人在庙内静坐过夜，虽是夏天，但到了晚上，庙内便冷了起来，我们三人只好将地主藏的被盖打开过夜，蚊子不少，一夜没有睡好，次日早晨便很早起来，一面休息，一面等待早饭，大约已经是上午九时左右了，庙内才吃早饭。饭后我们到岩边，看一下天空，估计太阳已很高了，可是大家都很奇怪，又是天晴为何看不见太阳?不料战友袁修荣一下子惊了起来，你们看为何太阳在那里?原来雪山的东面全是平川地带，没有高山连接，有点小山也不高，只有南面和西面才有仙峰山、观斗山之类的高山。太阳从东面出，到九点过钟了，平眼看去还没有我们的位置高，而且还是红红的。再远看东边的天边，好似在我们的脚下，大家因为从来未见过这种自然现象，所以都很高兴。才体会到山上与我们山下大为不同。后来那个老一点的和尚才给我们说：“你们要是起来的时候就看太阳出山，那才好看，就像从我们站的山脚下出来一样，又红又大。”当天我们下山步子很快，下午不到三点便回到了本村。 一九八O年春，县上开始搞兴文石林的开发，思想上才对搞旅游有一些想法，雪山古佛，是兴文的一处很好的旅游资源，将来有那么一天，条件成熟时将其开发，很可能是一颗明珠。其实对雪山古佛，我早就