第1课_“百家争鸣”和思想儒家的形成(免费阅读).pptVIP

单元概述 1、儒家思想的地位如何？ ①中国传统文化的主流、 ②中华民族的宝贵精神财富、 ③世界文明史的重要组成部分 2、演变过程 ①春秋战国 ②汉武帝在位之际 ③两宋 ④明清之际 本课知识结构 1、请结合所学知识从“量”、“论”两个角度谈谈你对“百家争鸣”的理解。 “量”即所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家等。 “论”即所谓“争鸣”，指战国时期诸子百家针对当时社会上和学术上的各种问题，展开争论，争相发表不同的见解。 * * “百家争鸣”和思想儒家的形成 “百家争鸣”的局面 儒家思想的形成 含义 原因 派别 意义 春秋——孔子 战国——孟子、荀子 量、论 经济、政治、阶级、思想 道、儒、墨、法 体系、解放、基础 道家和法家 2、“百家争鸣”局面的出现有其深刻的社会根源，请结合所学知识从经济、政治、阶级、思想等方面归纳其出现的原因。 经济上：井田制崩溃，封建经济迅速发展 政治上：周王室衰微、诸侯争霸 阶级关系上：“士”阶层的活跃，受到统治者的重视 思想文化上：学在民间，私学出现 3.百家争鸣的主要流派和代表人物 3、 6、 5、 4、 性本善 ,君主应行仁政。民为贵、社稷次之，君为轻。 小国寡民固然好，但我更喜逍遥，天地与我并生，万物与我为一，旁观现实，欣赏自然 治道因时而异。人性本恶，惟法为治，轻罪重刑。 君主须集中权势，运用权术，以静制动。 我尊孔子，但主张性本恶。君船民水，故人君者， 降礼尊贤而王，重法爱民而霸。 知足寡欲，清静无为，统治者不要干预民生、民利，这叫“无为而治”。 荀子 韩非 子 庄子 孟子 仁者，爱人。为政以德。尊卑有序，齐之以礼。 1、 2、 孔子 老子 思考讨论之一：如何归类？谁的主张？ 吸引你眼球的是哪些主张？理由是什么？ 名丘，字仲尼 公元前551－前479年 鲁国人 今山东曲阜 曲阜这里有着丰富的文化遗产，其中最著名是曲阜三孔——孔庙、孔府、孔林。 孔庙——杏坛 　　孔子 名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人。 　　孔子出身于没落贵族家庭，其身世对他的思想形成有着重大的影响。贵族的身份决定了他希望恢复周朝的“礼”；家族的“没落”，地位的下降，则促使他产生以民为本的思想，以“仁”作为处理社会人际关系的原则。 A、思想家 子曰：“仁者爱人。” “己所不欲，勿施于人”。 子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 《论语·颜渊》 “君君、臣臣、父父、子子” “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”《论语·为政》 “……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德风。小人之德草。草上之风,必偃。” 《论语·颜渊》 子曰：“有教无类。” （论语·卫灵公） 子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（论语·为政）学习态度 子曰：“温故而知新,可以为师矣。 ” （论语·为政）; 子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”（论语·学而)治学方法 子曰：“学而不厌，诲人不倦。” （论语·述而）教育态度 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语·为政） B、教育家，首创私人讲学 C 文化典籍：编订整理出《诗》《书》《礼》《易》《乐》 《春秋》 。 孟子的思想 “仁政”思想； 民本思想，提出“民贵君轻”。 伦理观：性本善 荀子的思想 “仁义”和“王道” 民本思想：君舟民水； 伦理观：人性恶 比较孔子、孟子、荀子思想的异同 人性论 异 民本思想 仁的思想 同 荀子 孟子 孔子 爱人 待人宽容 为政以德 性相近 仁政 仁义和王道 民贵君轻 君舟民水 性善论 性恶论 探究2 表现（1）人际关系方面：互相爱护，融洽相处；待人宽容；推己及人。 作用：有利于建立和谐社会。 （2）政治思想方面：要求统治者以德治民；克己复礼。 作用：有利于缓和积极矛盾，促进经济发展；有利于建立正常的社会秩序。 （3）教育思想方面：有教无类。 作用 ：有利于教育和学术下移，打破了贵族垄断文化教育的局面。 历史地位：儒家的仁爱教化学说在社会上具有广泛影响，但始终不为当权者所赏识和采用。 思考讨论之三： 道家提倡清静无为，儒家主张“仁”的学说，应该在一定程度上反映了民众的心理，但都未被统治阶级所认可。为什么？ 社会背景：春秋时期礼乐崩坏，诸侯纷争，社会秩序相当混乱，统治者为了在竞争中立于不败之地或占据有利的位置，热衷于强化中央集权和加强对人民的控制，所以对于支撑兼并战争的思想，如法家思想比较关注，因此道、儒思想也就受到了一定程度的冷落。 结论：虽然道、儒思想符合人民的利益，但在当时未能适应形势和统治者的需要。 材料题 （1）背景：春秋时