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苏秦兄弟三人，都是因为游说诸侯而名扬天下。他们的学说擅长于权谋机变，而苏秦承担着反间计的罪名被杀死，天下人都嘲笑他，讳忌研习他的学说。然而社会上流传的苏秦事迹有许多差异，凡是不同时期和苏秦相类的事迹，都附会到苏秦身上。苏秦出身于民间，却能联合六国合纵相亲，这正说明他的才智有超过一般人的地方。所以，我列出他的经历，按着正确的时间顺序加以陈述，不要让他只蒙受不好的名声。 《汉书·艺文志》中的刘歆《七略》的诸子略分为十家：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横 、杂、农、小说。除去小说家不谈，所以称“九流十家”。 “三教”：儒教、道教、佛教。 合纵连横，纵横，战国时期纵横家所宣扬并推行的外交和军事政策。苏秦曾经联合“天下之士合纵相聚于赵而欲攻秦”（《战国策·秦策》三），他游说六国诸侯，要六国联合起来西向抗秦。秦在西方，六国土地南北相连，故称合纵。与合纵政策针锋相对的是连横。 唐朝灭亡，那些盗贼都出现在大中年间。太宗遗留下来的恩泽离开民众已经很久了，而贤臣遭排斥被杀死，在位的都是平庸怯懦之辈，赋税繁重刑法严苛，天下愁苦。就在这个时期，上天即将抛弃唐室，盗贼同时出现，历经五个姓氏，战事未曾稍微停歇，到宋朝然后天下恢复安宁。汉朝灭亡时，天下大乱，到晋朝然后遂渐安定；晋朝灭亡时，天下大乱，到唐朝然后恢复安宁。治少而乱多，是古今的大势，盛世的君主兢兢业业地追求治国安邦，哪能稍有疏忽啊！ 皇上（唐太宗）对陪立两旁的大臣说：“我读了《隋炀帝集》这部书，发现文章的辞藻深奥渊博，也知道是肯定尧、舜而否定桀、纣的，但是做起事来为什么又相反了呢？”大臣魏征答道：“百姓的君主虽然都是贤哲圣明，但也应当虚心接受别人的劝谏，这样才能使有智慧的人贡献他的才能。勇敢的人竭尽他的全力。隋炀帝这个人，却是依仗他的地位，狂妄自大，刚愎自用，所以尽管他嘴里说的是尧舜之美德，干的却是桀纣的行为。他没有自知之明，结果遭到覆亡的下场。”皇上听了，深有感触地说道：“前人的教训离我们不算远啊，应当引为借鉴。” 赵高在秦国，准备杀掉秦二世。于是先向众人显示自己的权力，就把一头鹿当作骏马，献给秦二世。 【非 】1、不，没有 登高而招，臂非加长也 2、责怪，反对 而墨子非之 3、不是 人非生而知之者，孰能无惑 4、除非，除了 非刘豫州莫可以当曹操者 5、非常：意外的变故 备他盗之出入与非常也 6、不对的，错误的 觉今是而昨非 7、通“诽”，诽谤 入则心非，出则巷议 【非毁】诽谤，诋毁 【非独】不仅 非独贤者有是心也,人皆有之。——《孟子·告子上》 管子说：古代的士、农、工、商不允许混合居住。士人在闲散的宴席上一起谈论仁义, 工匠在官府里一起议论技巧,商人在交易场所相互交谈财利, 农民在田野里共同谋划农业生产, 从早到晚从事自己的事业, 没有谁观视它物而改变自己的本业的。所以他们的父兄的教育不严肃而他们的事业能够成功, 子弟的学习不费力而所学的东西能够学会, 这是因为他们各自安于所居而乐于本业,认为其食物味美, 认为其服饰华丽, 即使看见奇丽粉华, 不是他们所学习的, 像戎、狄对于于越一样避开它, 不参与进去。因此欲望少而事情简洁, 财用足而不互相争夺。 叔孙武叔诽谤仲尼。子贡说：“（这样做）是没有用的！仲尼是毁谤不了的。别人的贤德好比丘陵，还可超越过去，仲尼的贤德好比太阳和月亮，是无法超越的。虽然有人要自绝于日月，对日月又有什么损害呢？只是表明他不自量力而已。” 齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。宣王说：“贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗？”孟子回答说：“有。人们要是得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君。得不到这种快乐就埋怨国君，是不对的；可是作为老百姓的领导人而不与民同乐，也是不对的。国君以老百姓的忧愁为忧愁，老百姓也会以国君的忧愁为忧愁。以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样还不能够使天下归服，是没有过的。 庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。” 曰：“好乐何如？” 孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！” 　　 他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？” 　　王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。” 　　 曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。” 　　 曰：“可得闻与？” 　　 曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？” 　　 曰：“不若与人。” 　　 曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？” 　　 曰：“不若与众。” 　　 　 “臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管龠之音，举疾首蹙额而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音