今又是，故土情.docVIP

今又是，故土情 　　在20世纪初俄罗斯诗坛的夜空中有一轮月亮俯瞰大地，这就是阿赫玛托娃，被誉为“俄罗斯诗歌的月亮”的杰出女诗人。 　　安娜?安德列耶夫娜?阿赫玛托娃是俄罗斯屈指可数的杰出女诗人之一，阿克梅派的杰出代表。阿赫玛托娃1907年开始发表诗作。她的诗歌创作可以分为早期、中期和晚期。早期的诗作中，成就最高的是爱情诗。创作的中期，即30年代和卫国战争时期，诗人的创作大多以卫国战争为题材，充满着爱国主义情怀。而在卫国战争之后，即创作的后期，诗人精神遭到了严重的打击，此时的创作不涉及当时社会生活中的重大主题，诗人有意的躲避喧嚣，退居一隅，沉浸在对祖国、对历史、对个人命运的思考。《故土》就是这一时期的作品。诗歌传达出诗人对故土血肉相依的深情，对祖国的崇高敬意，也表现出阿克梅派的美学追求。 　　题目的艺术与语言的高雅 　　Родная земля 　　И в мире нет людей бесслезней， 　　Надменнее и проще нас. 　　1922 　　В заветных ладанках не носим на груди， 　　О ней стихи навзрыд не сочиняем， 　　Наш горький сон она не бередит， 　　Не кажется обетованным раем. 　　Не делаем ее в душе своей 　　Предметом купли и продажи， 　　Хворая， бедствуя， немотствуя на ней， 　　О ней не вспоминаем даже. 　　Да， для нас это грязь на калошах， 　　Да， для нас это хруст на зубах. 　　И мы мелем， и месим， и крошим 　　Тот ни в чем не замешанный прах. 　　Но ложимся в нее и становимся ею， 　　Оттого и зовем так свободно - своею. 　　1961 Ленинград 　　故土 　　世间没有人比我们更加无忧 　　更加骄傲、更加朴实。 　　1922 　　我们不曾将它放进珍贵的香囊挂在胸口， 　　我们也不曾泣不成声地为它书写诗篇， 　　它也不曾触及我们痛苦的梦魇， 　　它也不像是上帝许诺的天国乐土， 　　在我们的心中也从来不曾 　　把它当成可以买卖的商品。 　　我们在它上面沉默、受罪、遭难， 　　我们甚至想不起它的存在。 　　是的，对我们来说这是套鞋上的泥泞， 　　是的，对我们来说这是齿间咯吱的沙粒。 　　我们磨蚀、搅拌、揉碎 　　那毫无罪过的尘土。 　　可是，直到我们躺入其中并与它融为一体， 　　由此我们才可以从容地宣称――自己的。 　　1961 列宁格勒，港口医院 　　诗人在题目中使用了“Земля” 而非“Родина”，这是别有用意的。虽然诗人是在晚年创作这首诗歌，但是我们依然可以看出作品中浸透的阿克梅派的艺术特色。“土地”是可以看见的，祖国的一草一木，祖国的一切都在诗人的眼前，诗人可以亲眼目睹自己深爱的这片土地，她看见了自己的故乡、自己的祖国，那么真切。“土地”是人类的母亲，是我们生存的依靠，给我们永远的寄托，是真实存在于我们身边的，见证了每一个人的繁衍与生息。土地，故土，永远在那里，岿然不动。而“祖国”对作者来说，对一个热爱祖国一草一木的人来说，永远是一个抽象的只存在于脑海的概念。我们爱祖国，我们爱这片土地，但是我们可以真实看见，真实感受到的只有生长在这片土地上的一切，而不仅是一个抽象的概念。阿克梅派追求雕塑式的艺术形象和预言式的诗歌语言，反对迷恋于神秘的“来世”，反对热衷于使用隐喻和象征手法，提倡返回人世，返回物质世界，赋予诗歌语言以明确的含义。注重真实感，书写平凡、实在、真切的物体，作者通过“Земля”一词将阿克梅派的美学追求浸透在自己的诗作中.同时在诗中诗人使用了“грязь”、“хруст”、“прах”等真实可感的物体等，更充分体现了阿克梅派诗歌的特色。诗人不愧是阿克梅派的典型代表。 　　此外，诗人在诗中使用了具有宗教高雅色彩的词汇“заветных”、“обетованнымраем”等。虽然这些都是对祖国表示否定时使用的词语，但作者使用了反语的形式对诗歌进行书写，所以作者将宗教中的高雅词汇用于描写故土，更表达了作者对故土的尊敬，热爱之情。在诗人看来。只有那么高雅的词语才能描绘对所有人来说都那么珍贵，值得每个人尊敬、热爱的故土。 　　时间的