【高考必备】高三历史（通用版）二轮复习：专题限时集训4第1部分古代篇第4讲古代希腊、罗马Word版含答案[精品原创].docVIP

专题限时集训(四)(时间：45分钟　满分：85分) 一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分) 1．对雅典市民来说，不再是命令和服从，而是言论的交锋。谁要是想说服别人，就必须掌握有力的论据，就必须有能力有技巧地表达出来。这种公开的思考和言论，对事物从各个方面的分析，于是就出现了对人和神、天和地的新的思考。促使这种现象出现的主要因素是(　　) A．雅典的政体形式　　 B．雅典市民的全新思考 C．雅典的城邦体制 D．雅典市民的生活方式 A　[雅典的政体形式即民主政体使雅典市民出现“谁要想说服别人，就必须掌握有力的论据，就必须有能力有技巧地表达出来”的现象，故A项正确；雅典市民的全新思考是建立在雅典的民主政体上的，故B项错误；雅典的城邦体制仅是雅典民主政体形成的条件之一，故C项错误；材料与雅典市民的生活方式无关，故D项错误。] 2．(2016·德州模拟)雅典公民大会辩论时，发言人不能一次提出两个问题或讨论两件无关联的事，不能就同一问题发言两次，不能诽谤谩骂他人，不能打断他人讲话，不能攻击议会主席。这些规定(　　) A．降低了公民大会的工作效率 B．违背了雅典民主的基本原则 C．限制了雅典公民的参政热情 D．保证了大会运行的基本秩序 D　[材料信息不是降低了工作效率，反而是提高了工作效率，故A项错误；材料信息没有违背雅典民主的基本原则，故B项错误；材料信息是规范公民参政，并不能说明限制了雅典公民的参政热情，故C项错误；根据材料信息可知保证了大会运行的基本秩序，故D项正确。] 3．(2016·郴州质检)有学者指出，在雅典只要经多数认可，无论什么都是最终的和公正的，而且没有人能够确定今天有效的法律明天是否有效。如此，雅典人可轻而易举就让法律停止保护自由，使平民统治凌驾于法律之上。对此理解正确的是(　　) A．古雅典根本不存在着民主政治 B．古雅典政治具有强烈人治色彩 C．古雅典法律基本无法贯彻实施 D．古雅典民主缺乏基本法制精神 B　[材料强调雅典民主的泛滥，故A项错误；雅典的民主政治已经到了可以决定法律的有效与否，体现了其民主政治具有强烈的人治色彩，故B项正确；材料未强调法律能否贯彻，故C项错误；法制是法律和制度的总称，统治阶级以法律化、制度化的方式管理国家事务，并且严格依法办事的原则，也是统治阶级按照自己的意志通过国家权力建立的用以维护本阶级专政的法律和制度，材料未强调民主是否有法制精神，故D项错误。] 4．(2016·上饶模拟)目前史学界对于雅典是否为民主政治存在争议，其中反对者最主要的理由是雅典(　　) A．一些功勋卓著的公民被流放 B．将军等重要职位未完全开放 C．存在所谓的“多数暴政” D．享有公民权利的人数较少 D　[一些功勋卓著的公民被流放说明雅典政治可以避免强权独裁出现，符合民主要求，故A项错误；雅典民主政治下除十将军委员会以外各级官职向所有公民开放，说明其民主性较强，故B项错误；“多数暴政”说明雅典民主政治是多数人决定国家大事的政治制度，符合民主要求，故C项错误；雅典民主政治将占绝大多数人口的奴隶、妇女、外邦人排除在外，所以其民主只是少数人的民主，不是真正的民主，故D项正确。] 5．苏格拉底作为陪审团的一员，他一个人为在伯罗奔尼撒战争中立下汗马功劳的8位将军竭力辩护，但最终法庭仍以多数票处死了他们。由此可见(　　) A．苏格拉底极力维护雅典民主制 B．雅典民主制有时遏制人性发展 C．多数人的民主降低了行政效率 D．民主成为贵族谋利的政治工具 B　[“苏格拉底作为陪审团的一员，他一个人为在伯罗奔尼撒战争中立下汗马功劳的8位将军竭力辩护，但最终法庭仍以多数票处死了他们”，由此可见，不完善的民主制度把多数人的意志作为真理而不是把真理作为真理，不仅不会有助于实现自由，反而会遏制人性发展，故B项正确。] 6．(2016·保定模拟)亚里士多德说：对实际上平等的人们实行平等的待遇，的确是合乎正义的，既然合乎正义，也能有利于邦国。所以，限制官员的任期为六个月，使平等的人们能够轮番担任官职，可说是一个公道而有益的措施。材料中亚里士多德认为(　　) A．限制官员任期能有效遏制腐败 B．短任期制避免了官僚势力的膨胀 C．短任期制有助于民主的广泛性 D．短任期制使居民均有机会参与城邦管理 C　[根据题意，亚里士多德认为任期制可以使平民平等的参与政权，体现的是民主的广泛性，C项正确；题目中并未提到任期短与官员腐败、官僚势力膨胀的关系，故A、B两项错误；不可能所有居民都有机会参与城邦管理，D项错误。] 7．(2016·赣州期末考试) “当雅典人所议之主题含有正直睿智……会倾听每一个人的见解，因为他们认为所有人都应拥有这一美德；否则，便不会有城邦。”与这一论述的精神实质最为接近的是(　　) A．天赋人权　　　　　 B．美德即知识 C．