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管子与大国崛起之道 “管子”释义：一个人、一本书、一大“主义” 管子是一个人 在春秋战国时代，“子”是对大知识分子最尊贵的一种称呼。管子就是管仲，他大约生于公元前720年左右，死于公元前645年，齐国颍上（今安徽颍上县）人，名夷吾，字仲。他比孔子早生170年！从时间上讲，他是诸子百家第一人！ 管子起于民间，“士农工商”都做过，大约在35岁左右，在鲍叔牙的推荐下，受到齐国新君齐桓公的重用，一跃而成为齐国的首席执政官。 管子执政时，面临的是中国历史上“千古未有之大变局”，周公建立的“分封制、宗法制、井田制、礼乐制”等旧制度、旧秩序、旧道德正在崩溃中，而新制度、新秩序、新道德尚未建立。真是好一个“乱”字了得！齐国内部也是朝政混乱、人心不稳、人多田少、积贫积弱。 管上任后，推行了“四步走”战略，即：第一步，解放生产力，让老百姓富裕起来。第二步，建立一支士气旺盛、训练有素、精干能战的军队。第三步，开发矿山、湖海、山林资源，发展铁业、盐业、渔业，搞活商业特别是外贸，让国库丰盈起来。第四步，对内完善法制，提高民众的道德修养；对外高举周天子大旗，称霸天下。结果，三年大变样，五年就开始称霸，此后的三十五年内，齐国都是当时的第一大超级大国，曾“九合诸侯、一匡天下”，基本上主宰了当时的“联合国”（即周王室），是名符其实的维护天下和平的“国际”警察。 管子是一本书 据说，《管子》原书有564篇，汉代刘向在编辑时，删除了其中重复的478篇，定为86篇，后来又亡佚10篇，如今传下来的有76篇，约17万字，但仍然是目前诸子著作中文字最多的一部书。《管子》的作者可能是战国后期“稷下学宫”的学者们（所谓“百家争鸣”，狭义上就是指稷下学宫的学术繁荣气象），因为管仲是齐国历史上最有名、也最有成就的政治家，由他影响、并用他的大名命名的一个以研究“治国之道”的学术流派，在齐国很兴旺，在稷下学宫形成一个大学派，是最正常不过的。 因此，《管子》这部书里阐述、表达的学术思想，与管仲有关，但绝不就是管仲的思想。它包含了春秋战国很多优秀知识分子的研究、思考成果，博大精深、极成体系，是诸子百家关于治国理论的集大成者，是春秋战国诸子百家时代为我们留下的关于实现“大国崛起”的最宝贵的精神遗产。用今天的话来说，“管子”二字，可以称之为“管仲主义”。 管子是“国家主义” 管子的学术思想特点，可以一言以蔽之：国家主义。 “国家主义”是近代兴起的关于国家主权、国家利益与国家安全问题的一种政治学说。在本质上，国家主义就是一种研究治国之道的学说，其价值的归依是国家。我们在这里借用“国家主义”这个概念描述管子思想，正是基于管子学术思想的价值归依和治国之道。 管子的国家主义的形成，是“王室式微”、“大国崛起”的时势所然。到了汉武帝天下一统既成事实的时代，“大一统”成了中国人的最高价值标准，从此，国家主义在中国的学术思想和政治观念里，逐步淡出。《管子》这部谈治国方略的书，也就登不上大雅之堂了！ 今天，全球国家林立、竞争剧烈，国家利益自然应该高于一切。特别对发展中国家而言，治国方略，应该成为政治的主要和首要内容。在这种背景下，我们重温《管子》一书，意义更是非同寻常！ 《管子》的价值：十大治国方略 按自然规律办事 管子继承了西周“道”、“天”、“地”的概念，把天、地看做是“自然”，人与天地都来自于“道”，“道”，就是天地万物的运行规律。其理论有五个方面：人与天地是一体的；天地运行是有规律的；人必须按规律办事，在政治上要“务时寄政”，在经济上要“务时寄令”；保护自然，实行可持续发展，对生态资源实行严厉的保护政策。 《管子》还提出了“和谐”的思想，即“和合故能谐”。和谐就是合乎规律。 以人为本 《管子》在历史上最早提出了“以人为本”理念，把“以人为本”作为治国之道的根本： 夫霸王之所始也，以人为本，本理则国固，本乱则国危。 管子人本思想主要表现在四个方面，它们既有我们今天所说的“人本”精神，也有我们今天所说的“民本”精神。 一是反对君主独裁。二是主张为政要顺应民心。三是重视人才培养和任用。四是肯定人的价值。 发展是第一要务 对治国之道而言，管子最重要的是提出了“发展是第一要务”的观点，即所谓“凡治国之道，首在富民”，“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱”。为此，他提出三大举措： 第一，工、商与士、农并列为国家的“四民”，发展经济要“农工商”并举。 第二，重视市场作用，发展经济，以市场为导向，经济政策为主，行政手段为辅。 第三，加速城市化进程。 从实际出发，改革创新 据《史记》载，周朝立国之初，姜太公封齐： 太公至国，修政，因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利，而人民多归齐，齐为大国。 “因其俗”，就是从实际出发。 管子继承姜太公“因其俗”的思想，极力主张“与俗同好恶”，并说： 俗之所欲，因而与