2第二讲西方法理学思想之源头.ppt

* * 第二讲 西方法理学 思想之源头 引言：关于前期智者的法律思想 一、苏格拉底的法哲学思想 二、柏拉图的法哲学思想 三、亚里士多德的法哲学思想 目的与要求 理解古希腊法哲学思想。对西方法哲学思想发展的影响。 了解苏格拉底的守法观； 重点掌握柏拉图的法哲学思想的发展，思考与讨论柏拉图与孔子之比较； 了解亚里士多德的法治论。 目的与要求 到公元前5世纪至4世纪时，在希腊产生了智者。 智者(sophistes)来自名词智慧(sophia)。 智者派奠基人普罗泰戈拉提出了一句名言：“人是万物的尺度。” 黑格尔称：“这是一句伟大的话”，“是一个伟大的命题”。 这一命题集中地反映了智者派所追求的法律文化的精神，标志着希腊人法思维的转折。 当时的法律思想还没有形成一门独立的学科，而是寓于哲学之中。 在希腊，与智者思想论点相对立的，是苏格拉底集团。这一集团代表保守的贵族阶级的利益，反对雅典奴隶主的民主制。 苏格拉底、柏拉图和亚里士多德，号称“希腊三杰” 引言：关于前期智者的法律思想 一、苏格拉底的法哲学思想 苏格拉底(Socrates，公元前469—399年)， 早年对自然科学颇感兴趣，精通当时的量地学(即几何学)和天文学，后因立志研究人类道德改造问题，乃毅然放弃与人类行为没有直接关系的几何学及天文学，专以探索人生目的何在(何为善)以教导雅典青年为职志。 苏格拉底自己没有留下什么著述，我们所知道关于他的事迹都是得自他的学生们的著作，主要是色诺芬（Xenophon）和柏拉图二人。 苏格拉底教导人要“认识自己”，又说，“我只知道我一无所知”，他把人类知识放在美德的首位，也就是以理性作为衡量道德规范的圭臬，这种论点对西欧伦理学的发展，产生过很大的影响。 苏格拉底主张 1．法律是人类幸福的标准，认为美德即是知识，道德规范就必须奠基于知识，来源于知识； 2．道德规范的混乱，是由于在知识上没有确定是非善恶的标准所致; 3．国家的法律就是体现是非善恶标准的，所以遵守法律，是一种美德的要求。 苏格拉底为了坚持自己的原则和信念，甘愿以身殉道(原则、信念)，而不愿苟且偷生，这是他的最伟大之处。 苏格拉底之死与守法精神 他认为，自己应遵守雅典的法律，他和国家之间有神圣的契约，这是他不能违背的。 他把作为一个公民而对国家所负的义务，与作为一个儿子对父亲所负的义务作了比较。 苏格拉底承认了人为法的权威，而且把遵守法律作为道德的要求，并认为是神圣的、绝对的不公正的法律，也必须遵守，不正义不就成了正义。 苏格拉底与案例教学法 苏格拉底的教学方法被称之为辩证法。他主要采用对话式、讨论式、启发式的教育方法，通过向学生提问，不断揭露对方回答问题中的矛盾，引导学生总结出一般性的结论。 “案例教学法”(Case method)，又称“苏格拉底式教学法”(Socratic method)，是英美法系国家如美国和加拿大等国法学院最主要的教学方法。 这种教学方法由哈佛法学院前院长克里斯托弗·哥伦布·郎得尔(Christopher Columbus Langdell)于1870年前后最早使用于哈佛大学的法学教育之中。 二、柏拉图的法哲学思想 阿里斯托克勒(Aristocles) 柏拉图原名阿里斯托克勒(Aristocles)。他的体育老师见他体魄强健，前额宽阔，就把他叫做柏拉图，而在希腊文中“plato”的意思就是宽广。据说他的名字源于他的宽额头，他的真实姓名却渐渐被人淡忘了。 柏拉图有两个哥哥:阿得曼图(Adeimantus)和格劳孔(Glaucon)，在柏拉图对话中常有出现。 西方学者对柏拉图的评价 怀特海(A．M．Whitehead)说：“一部西方哲学史不过是对柏拉图的注脚”。黑格尔称他为“人类的导师”； 马克思也说他是“古希腊罗马时代的至圣”。 其在西方人类文化史上的地位相当于中国的孔子。 美国出版的《世界名人大辞典》和英国的《人民年鉴手册》均把他列为世界十大思想家之—。 柏拉图要求学生，不能生活在现实世界里，而要生活在头脑所形成的观念世界里。 他形象地说：“划在沙子上的三角形可以抹去，可是，三角形的观念，不受时间、空间的限制而留存下来。” 公元前347年，柏拉图在参加一次婚礼宴会时无疾而终，享年80岁，葬于他耗费了半生才华的学园。 柏拉图晚年在希腊世界享有崇高的声誉，他当时在人们心目中的形象可用他的学生亚里士多德的悼词来佐证：“岿岿盛德，莫之能名；光风霁月，涵育贞明；有诵其文，有瞻其行；乐此盛世，善以缮生。” 柏拉图的《对话集》曾经被译成多种文字出版，影响极大，在西方政治法律思想史中，占有重要的地位。 常被后人引用的有：《辩诉篇》、《曼诺篇》、《理想国》、《政治家篇》、《法律篇》等。 《理想国》，不仅是 哲学家的宣