王士祯 神韵说 诗之美·诗之境·诗之作——论王士祯“神韵说”的三个层面.docVIP

王士祯 神韵说 诗之美·诗之境·诗之作——论王士祯“神韵说”的三个层面 ２ １ ６月 ００年 ｌ ０卷 第 ２ 期 河 北 经 贸 大 学 学 报 （综 合 版 ） Ｊａ２ ｌ ｕ ．０ Ｏ ＿ ｌ ＾０２ ０ Ｏ ｒ 厶 ． Ｊｕｎｌ ｆ ｅ ｅ Ｕ ｉ ｉ ｏＥ ｏ ｏ ｉ ｎ ｕｉ ｓ（ｏ ｐｅｅｓ ｅ ｄ ｉ ）… 第一部分 １、略２、骇 曲 厉 溘 匪 怡 微 璧 ３、骑改其 浴改欲 这种以同音字替代以达到某种广告效果的用法偶尔一用，也未尝不可，而且也有一定的幽默效果，但若是经常这样篡改，就会走入一种误区，产生语言混乱的现象，成了一种文化污染。（意思对即可）４… 重庆市前期物业管理招标投标管理暂行办法 发布人：物业科 发布日期：2012-6-14 来源：本站 浏览： 次 字号：大 中 小 渝国土房管发〔2004〕294号 各区县（自治县、市）国土资源和房屋管理局、房管局： 为进一步规范我市的物业管理招标投标活… ２ １ ６月　 ００年 ｌ ０卷 第 ２ 期　 河 北 经 贸 大 学 学 报 （综 合 版 ） 　 Ｊａ２ ｌ 　 ｕ ．０ Ｏ ＿ ｌ ＾０２ ０ Ｏ ｒ 　 厶 ． Ｊｕｎｌ ｆ ｅ ｅ Ｕ ｉ 　ｉ ｏＥ ｏ ｏ ｉ 　ｎ ｕｉ ｓ（ｏ ｐｅｅｓ ｅ ｄ ｉ ） ｏｒａ ｏＨ ｂｉ ｎｖ ｔ ｆ ｃ ｎｍｃ ａｄＢ ｓ ｅｓＣ ｍ ｒｈｎｉ 　 ｉｏ 　 　 ｅ ｒ ｓ ｎ ｖ Ｅ ｔｎ ●文学研究　 诗之美 诗之境 诗之作　 — — 论 王 士祯 “ 韵 说 ” 三 个层 面　 神 的 刘　 浏　 （ 北京 物资学 院 文化传播教研室 ， 北京 １ １４ ） ０ １９　 摘 要： 清初王士祯标举神韵， 通过细读其论诗之语 ， 以将其“ 可 神韵说” 的要义提炼为三个层 面： 第一个层 面是“ 诗　 之美”是“ 神” 余韵” ， 传 与“ 的结合 ， 第二个层面是 “ 诗之境”是“ ， 禅境” 诗境 ” 与“ 的融通 ， 第三个层面是“ 诗之作”是　 ， “ 兴会” 性情” 与“ 的共鸣。由此可以为“ 神韵说” 建立一个包括作者、 品、 作 读者、 世界这 四要素在 内的基本理论框架。 　 关键词 ： 神韵说 ； 神； 传 清远； 兴会 ； 性情　 中图分类号 ： ２ ． Ｉ ２　 ２ ７ 文献标识码 ：　 Ａ 文章编号 ：６３ １７ （０ ０ ０ － ０ ０ ０ 　 １７ — ５ ３ ２ １ ）２ ０ ８－ ４ 清初文坛领袖 、一代诗宗王士祯极为推崇钟　 嵘、 司空图、 严羽等人的诗论 ， 标举“ 神韵” “ ，倡天下　 以不着一字 ，尽得风流之说”“ ，神韵说 ”遂风行海　 内， 在清代前期被奉为诗坛圭臬 。 但对“ 神韵” 一词 ， 　 王士祯并未作严格界说， 其诗论也未建立一套完整　 陈形似 ； 笔力未道 ， 空善赋彩 ， 谓非妙也。” 　也是　 四 将神韵解释为传神。 　 明代董其 昌提 出山水画分南： －宗 的说法 ， ｉ ｔ 北　 宗 以李思训为祖 ， 南宗 以王维为祖 ， 董氏论画著作　 《 画眼 》评王 维 的画 说 ：右丞 山水 入 神 品 ，昔 人所 　 “ 评： 云峰 石色 ， 出天 机 ； 迥 笔意 纵横 ， 与 造化 ， 参 唐代　 一 严密 的理论体系， 因此后来许多学者对“ 神韵 ” 有许　 多不同解释 。Ｑ 其实通过细读《 带经堂诗话》 《 、渔洋　 人 而 已。” 　 王维 诗 画皆工 ， 是 以诗 人 画家　 他 兼 诗话》 《 、师友传习录》 等王士祯 的论诗之语 ， 可以将　 其“ 神韵说” 的要义提炼为三个层面 ： 第一个层面是　 从审美角度看 ，神韵说 ”认为什么样的诗是美的。 “ 　 即 “ 诗之美” ；第二个层面是从意境角度看 ，神韵　 “ 说” 认为什么样的意境方为“ 诗之境 ”第三个层面　 ； 是从创作角度看 ，神韵说” “ 认为诗人 应具备哪些条　 件， 在创作中应把握哪些原则和方法 ， 才能写出好　 作 品 ， 诗之作 ”　 即“ 。 一 的眼光来观察 和体会 自然山水 ，又将画理融人作　 诗， 因此苏轼称赞他“ 诗中有画 ， 画中有诗” 王士祯　 。 在标举“ 神韵” ， 时 经常拿王维的画及诗来 为“ 神韵　 说 ” 解 。如 ： 作 　 世谓 王右丞 画雪 中芭蕉 ， 其诗 亦然。如“ 江枫 　 九 树 几 回青 ， 片扬 州五 湖 白” 下 连 用 兰 陵镇 、 一 ， 富春　 郭 、 头城 诸地 名 ， 石 皆寥远 不相 属 。 大抵 古人 诗 画， 　 只取 兴会神 到 ， 若刻舟缘 木 求之 ， 失其指 矣。