3第三讲马克思主义哲学的自然观技巧.ppt

（二）人的自然化 从劳动的角度来看，个人通过劳动不断地改变他身外的自然，并同时改变他自身的自然。 马克思：“劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动来引起的、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程。人自身作为一种自然力与自然物质相对立。为了在对自身生活有用的形式上占有自然物质，人就使他身上的自然力——臂和腿、头和手运动起来。当他通过这种运动作用于他身外的自然并改变自然时，也就同时改变他自身的自然。他使自身的自然中沉睡着的潜力发挥出来，并且使这种力的活动受他自己的控制。” 五、自然人化观的意义 《自然辩证法》 ：我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。每一次胜利，在第一步都确实取得了我们预期的结果，但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的影响，常常把第一个结果又取消了。美索不达米亚、希腊、小亚细亚以及其他各地的居民，为了想得到耕地，把森林都砍完了，但是他们梦想不到，这些地方今天竟因此成为荒芜不毛之地，因为他们使这些地方失去了森林，也失去了积聚和贮存水分的中心。…… 因此我们必须时时记住：我们统治自然界，决不象征服者统治异民族一样，决不像站在自然界之外的人一样，——相反地，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界，存在于自然界的；我们对自然界的整个统治，是在于我们比一切动物强，能够认识和正确运用自然规律。” 人化自然观对于解决全球性生态问题的启示 发挥人的主体性，克服资源短缺的问题； 人类应该在自然人化中充分应用科学来减少污染； 变革社会制度，解决生态环境问题。 马克思主义哲学（辩证唯物主义）的自然观是马克思主义生态文明思想坚实的生态哲学基础。 辩证唯物主义的自然观有别于传统的纯粹自然哲学，是以人与自然关系为中心问题的自然哲学，而且是立足于实践(或称之为“劳动”)来说明和规范人与自然关系的自然哲学。 马克思恩格斯严肃批判了传统的自然哲学范式 立足于唯物主义来理解自然，突显自然的客观实在性，强调自然是人的实践活动的前提和对象。 马克思：“人和自然界的实在性，即人对人来说作为自然界的存在以及自然界对人来说作为人的存在，已经成为实际的、可以通过感觉直观的，所以关于某种异己的存在物、关于凌驾于自然界和人之上的存在物的问题，即包含着对自然界的和人的非实在性的承认的问题，实际上已经成为不可能的了。” 在恢复唯物主义在自然观领域的权威的同时，拯救“自觉的辩证法”并运用于唯物主义的自然观。 马克思恩格斯建构辩证唯物主义自然观的关键点在于，在承认自然界的客观实在性和自然界之于人类的优先性的前提下，立足于实践(或称之为“劳动”)来全面揭示人与自然的辩证关系 第一，从自然界与人的共存性来说，人是自然存在物，人是自然界的一部分，是自然系统的构成要素之一。 恩格斯：“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然界之中的。” 马克思：“人直接地是自然存在物”；“人不仅仅是自然存在物，而且是人的存在物，也就是说，是为自身而存在着的存在物，因而是类存在物。” 何种意义上“人是类存在物”？马克思说，“有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。正是由于这一点，人才是类存在物。”这里所说的 “有意识的生命活动”就是指人的实践活动（或人的劳动）。 第二，从自然界与人的生成性来说，人是自然界长期进化的产物。 “整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人说来的生成过程。”人不是也不可能是自然界直接发展而来的自然物。 恩格斯说，“劳动是一切人类生活的第一个基本条件，而且达到这样的程度，以致我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身。”劳动促使人的生理和心智不断进化，劳动不仅使人获得了社会属性，而且使人的自然属性受制于社会属性，成为社会化的自然属性。 第三，从人对自然界的依赖性来说，“自然界，就它本身不是人的身体而言，是人的无机的身体。人靠自然界生活。” 自然界为人类提供了生存与发展所需要的各种生活资料和生产资料。然而，人们是通过自己的劳动获得从自然界中获取各种生活资料和生产资料的，随着人类需要的发展，直接取自于自然界的生活资料越来越有限，人类更多地通过自己的劳动改变自然物质资料的原生形态以满足自己的需要。“这种活动、这种连续不断的感性劳动和创造、这种生产，正是整个现存的感性世界的基础。” 总的来说，实践（或劳动）是人与自然之间辩证互动关系的基础。在实践活动中，自然界之于人的意义才得以体现。“被抽象地孤立地理解的、被固定为与人分离的自然界，对人说来也是无。”“在人类历史中即在人类社会的产生过程中形成的自然界是人的现实的自然界。”在处理人与自然关系的实践活动中，人对自然界的能动改造过程就是自然的人化过程。所谓自然的人化，是指人在实践活动中按照自身的尺度并运用人的本质力量去改