浅谈庄子中贵柔主阴意识的成因.docVIP

浅谈庄子中贵柔主阴意识的成因 　　摘要：众所周知，老庄哲学中有明显的崇阴尚柔倾向，它是中国人骨子里根深蒂固的性别意识的源头之一，对于庄子哲学中这种现象的解读有助于我们更加清晰的认识早期人类文化，本文将尝试通过对地域文化、图腾文化、儒道学派之间的关系进行分析，寻找形成庄子哲学中这种阴性意识的成因。 　　关键词：殷商文化；玄鸟生商；儒家 　　一、庄子寓言中关于阴性哲学的表现 　　鲁迅先生曾评价庄书云：“著书十万余言，大抵寓言，人物土地，皆空言无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”我们从中可以看到寓言在庄书中所占的比重。寓言在某种程度上来说其实就是神话的哲理化，例如《至乐》中的昆仑及皇帝，《大宗师》里面的得道神人，《天地》中的象罔以及《逍遥游》中的鲲鹏等等，这些寓言故事大多来自于昆仑神话系统。因此从神话思维方式出发来探究庄书未尝不可。 　　在《庄子》一书中我们会发现不少的涉及到空间方位的篇章，例如在《逍遥游》中的“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。……是鸟也，海运则迁徙于南冥。南冥者，天池也。”《天下》中的“我知天下之中央，燕之北越之南是也。”《天道》中的“夫虚静恬淡寂寞无为者，万物之本也。明此以南向，尧之为君也；明此以北面，舜之为臣也。以此处上，帝王天子之德也；以此处下，玄圣素王之道也。”《天地》中的“皇帝游于赤水