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對胡塞爾現象學中「內在」與「超越」的概念重探 吳晉緯 政治大學哲學研究所碩士班 前言： 在第五沈思當中，胡塞爾通過在其現象學中相對立的兩個詞彙 (transcendent, immanence) 來描述在自我知覺場域中出現的「他人」。並且試圖通過其對他人的描述，將其現象學脫離「超驗獨我論」的攻擊而使其可作為一種解釋存在世界的「形上學」。本文的目的，便是通過對內在與超越概念的分析，去討論這樣描述下的主體際現象學，與其所一貫堅持使用著超驗還原的現象學處理領域，是否有所抵觸。而本文的順序將進行如下： 由於本文乃筆者碩士論文大綱的延伸， 因此本文將首先陳述大綱中對內在與超越這兩概念的初步分析，並且對其不足之處進行討論及批判。 針對1.，本文將援引幾個二手文獻中，對胡塞爾現象學討論內在、超越、內在與超越並用的言論，並指出本文的研究路徑：回往邏輯研究 探詢現象學的討論基底，並試圖通過胡塞爾對幾個「內感知」、「外感知」的討論，去釐清胡塞爾是如何面對作為對他人的認知中的關鍵性環節：身體。 初論內在與超越 在《與胡塞爾與芬克的對話》中，凱恩斯 (Dorion Cairns) 提到胡塞爾對「內在與超越」這兩個概念在一般意義上可能遭遇的問題，胡塞爾說：「在自然態度中的知識是有弔詭的 (paradoxical) 本質的：也就是說，知識是在心靈中，並且心靈是在我的身體中但是對象是空間地外於位置化的心靈，也就