2013释之精神 永放光辉.docVIP

倡释之精神 扬清风正气 解读张释之精神 深入开展党的群众路线教育实践活动 熊君祥（编委办主任 县作协主席） 我国古代法制文化的奠基者，封建社会第一位法学家张释之，字季，西汉文景时堵阳（今方城县）人。曾任当时九卿之一的国家最高司法官——廷尉。因其执法公正无私，不阿权贵，为民请命，时人赞曰：释之为廷尉，天下无冤民。其感人事迹和人格精神广为传诵，影响深远。在全县深入开展党的群众路线教育实践活动的今天，重温和弘扬张释之精神，有着十分深远的历史意义和现实意义。 综观张释之的一生，特别是任廷尉其间的建树，其精神可以概括为“执法公允，刚直不阿；克己奉公，敢于担当；尊老敬贤，务实为民”。 一、“执法公允，刚直不阿”的法制精神 执法公允、刚直不阿的法制精神是张释之精神的精髓。 张释之任公车令（负责皇宫正门警卫、传达事务的卫尉属官）时，太子刘启和梁王刘武一同乘车入朝，行至司马门时却不下车，张释之阻止二人进宫，并弹劾他们违反了《宫卫令》中所规定的“凡出入殿门公车司马门的人都必须下车”的律令。薄太后听说后批评了文帝“教儿子不谨”，派使者给释之送来赦免太子和梁王的诏书，张释之才放了他们。他虽然得罪了太子和梁王，却维护了法律的尊严。 张释之任廷尉期间的一天，他跟随文帝出巡，来到渭桥时，有一人突然从桥下跑出来，惊了文帝的驾。文帝将其人交给廷尉治罪。张释之审问后得知这个人属于无意惊驾，便上奏文帝：其人违犯了单独一人触犯清道的禁令，应判以罚金四两的处罚。文帝发怒说：此人惊吓了我的马，幸好这匹马温顺，不然岂不让我受伤？廷尉居然只判罚金！张释之抗辩道：法者，天子所与天下公共也。今日此事按法就该这样判，若随意加重，国家的法令就不能取信于民。况且，如果当时皇上立即杀了他，也就不再说了，现在既然交给廷尉，廷尉本是天下公平论理的代表，一旦有所偏颇的话，各地的官吏在行使法令时，会随意轻重，那么老百姓就会手足无措，希望陛下体察这一点。文帝思考说：廷尉的处置是对的。 后来，有人偷了高祖庙里神座前的玉环被抓住，文帝很生气，交给廷尉处置。张释之按照律令中有关处罚盗取宗庙服饰器物者的规定，奏报判处斩首。文帝大怒说：此人胆大妄为，竟敢偷窃先帝庙里的器物，我只所以交付给廷尉来处理，就是要给他灭族的处罚。可是你却按法定的惩处来奏报，这可不是我要恭奉敬待宗庙的本意！张释之摘掉法冠，叩头据理力争：按法如此处理已经足够了。而且斩首与灭族是同一级的处罚，只在程度上有所区别。现在盗窃了宗庙的器物被灭族，如果万一有人挖了长陵上的土，陛下又将如何加重他的罪呢？文帝沉思良久，并与太后商议后同意了廷尉的判决。 从以上三个事例可以看出张释之耿直无私的秉性，执法严明，不徇情枉法的品格。在法律面前，他没有屈从皇帝的意志，不怕得罪储君，这是常人做不到的。纵观千年史章，我国古代具有系统法学思想的，首推张释之。他提出的“法者，天子所与天下公共也”，即在法律面前人人平等的思想观念，千年不衰，至今被法学界所沿用。他的法学思想吸取了法家“法不阿贵，刑无等级”的观点，维护了法律的公平正义，表现了中国古代法官追求的最高执法境界。公正执法一直成为我国法制文化的精髓。 今天我们开展的党的群众路线教育实践活动，就是要求我们每个公务人员、执法者，维护社会的公平正义，为民请命，扶正祛邪。就要像张释之那样执法公允，不阿权贵，不徇私枉法，法律面前人人平等。这样才能开一世清风，人民利益才可以得到保障。 二、“克己奉公，敢于担当”的为官精神。 除了以上三个事例中同时所反映的张释之一心为公、直言敢当的品格外，从以下两个事例可以证明。 张释之在任中郎将（掌管皇帝侍卫的郎中令属官）时，随汉文帝刘恒视察正在兴修的霸陵。依制，古代皇帝登极，便开始修建自己的陵墓，所需之费用，往往要占国家税赋的三分之一，修陵的时间大致等于皇帝执政的时间。刘恒望着自己千秋之后的归宿。高高的陵山，不觉油然感伤，便让宠姬慎夫人鼓瑟，自己依乐作歌，音调哀伤，凄怆悲怀。但又见陵山巍峨，稍可宽慰，便止歌向群臣感慨道：以山为陵，以石作椁，绝对坚固无比呀！大臣们都纷纷附和。只有张释之上前对文帝说：如果陵中有让人贪婪的室贝，就算铁铸南山，再坚固也会让盗贼有空可钻；如果陵中没有让盗贼想偷的东西，即使没有石椁也不用担心被盗！文帝非常佩服释之的远见卓识，不觉点头称善。临终遗诏：“当今之世，咸嘉生而恶死，厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取……”《史记·孝文帝本记》载：“治霸陵皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，不治坟，欲为省，毋烦民。”结果是仅仅过了一百余年的莽新后期，赤眉军入关，诸陵被掘，霸陵因释之一言而得以保全。 张释之反对厚葬，力主薄葬，影响深远。在汉代推崇厚葬，不惜倾家荡产之风盛行之时，张释之见解独到，反对厚葬，不仅需要他的大智大勇，更重要在于