蒙古包.doc

蒙古包里的陈设，主要是继承了老祖宗敬奉香火、神佛的传统，同时也跟男女的不同分工有关系。再则这种陈设形成的固定规矩所以能保持不变，还在于蒙古包的形状近千年没有改变?，因此一切都是现成的，一代一代继承就可以了，蒙古包里的空间分三个圆圈，东西的摆布分为八个座次。不仅八方都有安放东西的地方，正中还有安排香火（灶火）的地方，因此也可以说有九个座次。　　 1、香火　 ??? 有些学者认为，香火（灶火）布局在座位正中，跟古代的火崇拜有关。蒙古包里摆放东西的时候，最先就是安放灶火（支火撑）。决定包之核心——香火放置的那一点时，要在坠绳上拴以重物，其垂下来正对的地方，就是支放火撑的中心点。火撑的四条腿，要使两两的连接线正好与套脑纵木平行。火撑外框放置的时候，以火撑为中心，四周距离相等，而后安排出门的地板。火撑古代是青铜的，有三条腿。后来变成生铁的，成四条腿。三条腿火撑以前，大概连腿也没有，支三块石头，生火烤肉吃，或者用泥锅煮饭也未可知。火撑和锅灶安放的时候，提倡放得端正，如果稍偏一点，可以向西北偏，决不能向东南偏。故有“?财主人家的锅，向西北偏斜”的说法。这主要是怕福气冲门（东南方）跑掉。锅旁放茶壶和火盆。茶壶嘴冲着灶火，不能直接对着客人。　　 2、铺垫 火撑支好以后?，在包里环形的空间里铺垫子。如包里无桌子家具等物，垫子一直铺到墙根。　　蒙古包的毡垫子有“毡包八垫”的说法。由四大主垫、四个三角垫组成。 ??? 四大主垫的前面紧靠火撑圈儿的四边，后边紧靠哈那的围墙。包内空间是环形的，四大毡垫铺下以后就会出现三角形的空白，故得用三角形铺垫补齐。包不大的话，也可用四大块铺地。门口镶木地板的话，八个铺垫也可以不用。东西多的人家，铺毡垫前先摆被桌、箱柜等物。铺时先从北面开始，八个毡垫铺下以后?，上面还可以放长方垫子。作为装饰，西边、北面各铺一对。火撑圈儿（木头所制）的西边，要留一块放碗桌的地方。北面也要留出相同的放碗桌的地方。 ??? 铺毡垫须看正反。新建的包的一定要正面朝上。贵客和官宦人登门的时候，一定要在北面（正面）铺新毡垫，有条件的铺栽绒坐垫。坐垫上的毛都顺着火撑（香火），否则视为对客不敬，而专门找碴儿的人，就背向香火坐下。　　 3、靠墙根摆放物品的座次 ??? 从正北开始，西北、西、西南方都放男人用的东西，相反的东北、东、东南半边都放女人用的东西。巴尔虎部人给儿子娶亲的时候，西半部东西都是自己准备，东半部留下让女方准备。女方来的时候，车驮齐来，把东半部的墙根围子、毡垫、被桌、箱子、碗架都带来了，甚至带来了盛满奶水的奶桶。这种安排，与蒙古人男右女左的座次直接关系，也与男女分工不同有关。不是封建主义重男轻女的反映。　　 甲、神位 ??? 西北面放佛桌，上置佛像和佛龛。佛龛中主要安放佛象，有时也在里面或上面放经书或召福的香斗、箭等。佛龛前要放香烛、佛灯、供品、香炉。佛龛平日不开，佛爷也不取出来。供奉佛爷或正月的时候，要将佛爷请出来，在怀前举灯敬香，供奉食品。扯起一条或几条哈达，从乌尼上吊住，上面悬挂彩带流苏之物。这些哈达，除原有的一条外，都是这家人或其族人过年时献的，所以越来越多。本来，黄教的佛象应供奉在正北方。因为蒙古族一直以西北为尊，古代的神物一直供奉在西北。黄教进来以后，便在西北供奉起佛爷来。　　 乙、男人用品摆放之地 ??? 蒙古包的西半边，是男人用品摆放之地。赞词中打开西面箱子见到的东西，全是男人用的，就是一个证明。里面多有狩猎、征战之具。苏尼特男人用的马头琴也放在西边，每天拉一支《老马》，马群就不会走失。套马杆上的套索也吊在同样的地方，凡是马鞍具、套索，凡是人践踏过的地方也都不能放，这也说明蒙古人对马的热爱。　　 丙、马鞍具摆放之地 ??? 蒙古包西南，哈那的头上挂着狍角或丫形木头做的钩子。上面挂着马笼头、嚼子、马绊、鞭子、刷子等物。挂时嚼子、扯绳等要盘好，好象准备拿走似的。鼻儿对着香火。嚼子的口铁不能碰着门槛， ??? 放在酸奶缸的北面或挂在马鞍上。放马鞍的时候，要顺着墙根立起来，使前鞍鞒朝上，骑座向着佛爷。如果嚼子、马绊、鞭子不分开，笼头、嚼子就要挂在前鞍鞒上，顺着左首向着香火放好，鞭子也挂在前鞍鞒上，顺着右首的垂下去。马绊要挂在右首捎绳的活扣上。苏尼特讳马绊挂在左首捎绳上，这跟葬礼有关系。马鞍如要挂在包里，可以在哈那头或乌尼上拴根绳子挂上，也可以在专门放马鞍的架子上，前鞍鞒向前，就象在马身上那样放好。 ??? 门后面不放东西，再靠后可以放酸奶缸之类。这也是奇事一桩。本来捣奶子是妇女的活计，怎么放在了西边？原来在蒙古人的历史上，挤马奶和做酸马奶（也算马奶酒）是男人们的事。鲁布鲁克的游记（十三世纪）里就清楚地记述了这一点。　　 丁、被桌摆放之地 ????在北面，放着被桌。儿了要成家时一定要给一张这种桌子。这种桌子，铺着专门制作的栽绒毯子