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国学箴言 孟子曰：“声闻过情，君子耻之。”——《孟子》译文：孟子说：“一个人的声望超过他的实际，君子以此为耻。” 2．庄子曰：“山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”——《庄子》 译文：庄子说：“山上的树木有用处，招来折扭砍伐。油脂可以燃烧照明，被人取去煎熬。桂树可作食用调味，所以遭到砍伐，漆树的漆可供人使用，所以遭到切割。人们都知道有用的用处，却不知道无用的用的用处啊。” 3.孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”《孟子-尽心上》 译文：孟子说：“一切我都具备了。我反躬自问，自己是忠诚的，这就是最大的快乐。不懈地用推已及人的恕道去做，没有比这更直接的达到仁德的道路了。” 4．民惟邦本，本固邦宁。《尚书-五子之 歌》 译文：百姓是国家的根本，根本牢固，国家便能安宁了。 5．临财毋苟得，临难毋苟免。《礼记-曲礼上》 译文：见到财物，不要贪求多得；遇到危难，不要轻易逃避。 6．赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。《三字经》 译文：宋朝时赵中令（赵普），他官已经做到中书令（宰相）了，天天还手不释卷地阅读《论语》，没有因为自己已经当了高官，而忘记勤奋学习。比喻学习是永无止境的，一个人的努力和奋斗是不可中途停止的。 7．见善如不及，见不善如探汤。《论语》 译文：看见好的东西，努力追求，好像害怕赶不上似的；遇见邪恶的东西，使劲避开，好像（避免）将手伸到沸腾的水里一样。 8．人一能之，己百之；人十能之，己千之。《中庸》 译文：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。 9．言之无文，行而不远。《左传》 译文：文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以流传千古。 10．将欲治人，必先治己。《河南程氏经说·中庸解》 译文：要去管别人，一定要先把自己管好 11．多言数穷，不如守中。《道德经》 译文：话多有失，辞不达意，还是适可而止为妙。 12．无求生以害仁，有杀身以成仁。《论语》 译文：不能为求生而损害仁德，应以牺牲自己来成全仁德。 13．民吾同胞，物吾与也。《正蒙乾称篇》-张载 译文：人们是我的兄弟，动物（万物）是我的朋友。泛指爱人和一切物类。 14．士虽有学。而行为本焉。《墨子-修身》 译文：读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。 15．已欲立而立人，已欲达而达人。《论语-雍也》 译文：自己通达事理，也要让别人通达事理。体现孔子所倡导的“恕”之道。 16．为者常成，行者常至。《晏子春秋》 译文：坚持不懈做事的人，总会成功；不停步向前走的人，总会到达目的地。 17．人非生而知之者，孰能无惑？《师说》 译文：人不是生来就什么都知道的，谁能没有疑难问题呢？说明向他人求学的重要性。 18.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。《论语》 译文：志士仁人都在修身之道方面表现有伟大志向，但也有总抱怨自已穿得不好、吃得不好的人，对这种人是不值得与他谈论修身之道的。 19.一张一弛，文武之道 。《礼记》 译文：宽严相结合，是周文王、周武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。 20.士有百行，以德为首。《三国志》 译文：人有百种品行，应把德看作是第一位。后来用来说明做人要把“美德”放在首位，以德为先。 21.德不孤，必有邻。《论语》 译文：有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人和他做伴。 22.学然后知不足，教然后知困。《礼记》 译文：只有先去学习才能知道自己知识的缺乏，只有教了别人之后才能知道自己对知识还理解不清。 23.人生由来不满百，安得朝夕事隐忧。《静夜思》 译文：人很少有超过一百岁的，人生就这短短几十年，怎么能一天到晚总是沉溺于烦恼之中？ 24.益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便妄，损矣。《论语》 译文：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。 25.历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史》 译文：尽看前朝旧事，成功来自勤俭节约，奢侈浪费最终会导致国破家亡。 26.水平不流，人平不言。《醒世恒言-张孝基陈留认舅》 译文：如果水都只在一个平面内，不存在高度差，水就不能流动了。让人不说（愤愤不平的）话的条件是，得到公平合理的对待，也就没有人抱怨不平了。 27.凡事预则立，不预则废。《礼记》 译文：不论做什么事，事先有准备才会成功，否则就会失败。用心准备才会赢！ 28.士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。《论语》 译文：有志之士，仁德之人，没有苟且偷生来损害“仁”的，只有牺牲自身来成就“仁”的