世外桃源梦——沈从文的《边城》赏.docVIP

世外桃源梦 ——沈从文的《边城》赏鉴 一、美在自然 沈说：我准备创造一点纯粹的诗……还要用一种温柔的笔来写爱情……然而与我过去情感又十分接近的牧歌。 文化上的启蒙主义和守成主义是现代化进程在思想上的必然反应。 金介甫：“沈从文本人欣赏过许多作家，其中较低的有都德和法郎士，沈当然要超过前两位……沈的杰作可以同契诃夫的名著媲美。” “他可能是写湘西神话的第一位现代小说家”。 1．自然、纯净的生命 与都市中人的奴化生命的对比，《八骏图》《绅士的太太》中丈夫会女人，妻子与人偷情，姨太太与少爷通奸。 《都市一妇人》中买通人毒瞎情人眼，翠翠与二佬爱情过程中的自然、自为的生存形式。 翠翠叫翠翠，缘由便是住处多翠绿之竹，于是，眼因“触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶”。 “为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样”。 强调人的生物本性的纯真。自然状态的我，不做作，不掩饰，不虚伪，喜欢看花轿，看新娘子，并采一把野花戴在头上，装扮新娘子。 喜欢听缠绵情歌，喜欢一个人坐在岩上凝望云和星星。 看龙船时，河里的四只红船，吸引了注意力忘了祖父。 祖父嘱她不要离开，于是黄昏时人散了，她却一直到晚不离开码头（认真、守信） “他答应来，他就一定会来” 后回来：祖父问“翠翠是不是你？” 不理会，口中说：“不是翠翠，翠翠早被大河里鲤鱼吃去了”。翠翠误会二佬，二佬不介意，反而让家里人打着火把送她回去。 以后，常无缘无故问：爷爷，你的船是不是在青浪滩呢？ 二佬则习文又习武，“结实如老虎，却又和气亲人，不骄不惰，不浮华”，后又借给老船夫送酒，看翠翠，并很诚实地去唱歌。 他们的爱，没受金钱、财富和地位的影响，而是处于自然、纯真的人性。 两人始终守着最初选择，故大佬求婚，拒绝，爷爷暴死，二佬出走，仍然不改初衷，等待。二佬则在渡船和碾房中，选择了渡船，愿为爱守渡船。 （端午节看龙船，祖父因回去让替守老人来看龙船，结果在渡口喝酒，另一老人醉，翠翠久等爷爷不至。此时二佬在河中提了5只鸭后上岸，见之，问其是谁，答为翠翠，问其干什么，曰等爷爷，二佬让其去他家等。翠翠误会二佬将其当妓女，让其上歌楼：骂曰：你个悖时砍脑壳的，二佬说，回头水里大鱼来咬了你。后二佬让伙计打火把送翠翠。） 第2年端午，落雨，两人躲雨到顺顺吊脚楼。见到去年打火把送他的人，这次未见到二佬，却见上了大佬，大佬捉了鸭子，祖父称赞，顺顺让大佬给其，并称翠翠美。问有不有人家，老人则称赞了孙女一番，却不言婚事，二佬在青浪滩，老人说如大佬要翠翠做媳妇，翠翠不高兴，突然问：爷爷，你的船是不是正在下青浪滩呢？ 第3年端午节，爷爷去城里买货，请人喝酒，酒葫芦被顺顺扣下，二佬将酒葫芦送来，对翠翠笑，翠翠不好意思，于是去划船，二佬走时，翠翠划船，二佬说让人来替他们守船，过去后，仍站在那望。 2．人与自然的天人合一境界 自然是有生命力的，人与自然息息相通，相生相关。 老船夫，翠翠与渡船黄狗相依为命，是人与自然息息相关的一组浓缩意象。人在船在，人亡船失，老船夫的死与船的同时逝去，代表前一代人与自然的历史流逝。 作为新一代的翠翠以及新造的渡船，在渡口的朝朝暮暮，象征着新的人与自然的同生共存。 黄狗也是自然中的灵性动物。它与人终生相伴，通晓人性。 祖父向客人招呼“慢点，慢点”时，那只黄狗便口衔绳子，最先一跃而上，且俨然懂得如何称尽职似的，把船绳紧衔着拖靠岸。 故祖父在看龙船时，认为“祖父知道黄狗在翠翠身边，也许比他自己在她身边还稳当”。 最主要的是一种月亮——美女原型。 沈从文常将月亮和美女放在一起写。 沈从文写女性，常喜欢堆砌形容词。 常用“艳丽非凡”“荷姑仙子” 翠翠知道团总女儿要嫁二佬，大佬又来翠翠家提亲，翠翠爱心骚动时，两年中秋无月可看，但这一年的中秋十四、十五、十六三个日子，“正是有大月亮天气”。 翠翠被爱搅得心乱如麻，老祖父与翠翠讲她母亲的故事。 此时，“月亮如银子，无处不可照及”，二佬在山后唱歌后，翠翠对二佬更为钟情，祖父又再次讲到二佬唱歌事。 此晚，“月亮极其柔和，溪面浮着一层薄薄白雾，这时节对溪若有人唱歌，隔溪应和，实在太美丽了。” 但后来二佬下桃源，祖父又听说团总派人再来顺顺家，祖父以为二佬想接受碾坊，又去顺顺家碰壁。 这一晚，雷雨电大作，船失塔倒（爱情挫折，月消失） 但第二天，顺顺家派人来安慰翠翠，翠翠守灵这天晚上：“天上月色极好，大星子嵌进透蓝天空里，非常沉静温柔”。 二、世外桃源 将乡土生活理想化，因为纯自然的世界在现实中并不存在。 非此时和此地性。 空间处于遥远的边域。 时间原来是，故事展开时为民国十九年，但后来怕背负美化现实之名，将具体年代略去。 （1）自然风土之美 湘西，湖南西北部，毗邻四川、贵州、湖北三省，地方偏僻，交通闭塞。 大自然之美 《从文自传》中有介绍： 山美：“万山重叠，大小