新时期鲁迅研究三十年专版.docVIP

回顾与反思：鲁迅研究的前沿与趋势 ——“新时期鲁迅研究三十年”学术研讨会会议综述 王晓初 鲁迅开创了中国文化的方向，是中国现代文学的一个重要资源。系统梳理三十年鲁迅研究的学术成果，深化对鲁迅的认识与理解，从中发掘当今社会迫切需要的精神价值与文化资源，来自日本、澳大利亚和的80多名专家学者研讨会。2000年至2003年、2004年至今）梳理与比较了选目，呈现出鲜明的特点。新时期中学鲁迅作品教学成就巨大，也存在一些明显的问题。刘发建（绍兴柯桥小学）的《小学语文视野中的鲁迅教学》对于新时期以来的小学语文的“鲁迅教学”加以了回顾与反思。 总之，本次研讨会或者通过宏观扫描，或者从某一维面与角度，或者以空间地域的视角，对于新时期三十年来的鲁迅研究作了比较系统的回顾与反思，虽然还远远不够完整与全面，但是还是从或一侧面呈现了近三十年来鲁迅研究的丰硕成果。同时就所涉及到的一些维度与专题来看，凸显了鲁迅研究的前沿与趋势。对于切实推进鲁迅研究，深入挖掘鲁迅的精神资源、文化资源与艺术资源，建设中国现代文化与社会主义的核心价值将产生积极的意义。 论文观点摘要： 徐妍（中国海洋大学）：《祛魅与还原：新时期以来鲁迅形象重构的逻辑演变概述》 新时期鲁迅研究对于鲁迅形象的重构可以大致划分为1980年代的集体性重构与1990年代后的个体性重构两个阶段。王富仁的《中国反封建思想革命的一面镜子——〈呐喊〉〈彷徨〉综论》与钱理群的《心灵的探寻》突破并终结了鲁迅研究史上长期以来一直居于绝对权威地位的意识形态批评的研究方法；从精神文化层面上建构了“文化巨人”和“精神伟人”的鲁迅形象。汪晖的《反抗绝望 鲁迅及其〈呐喊〉〈彷徨〉研究》呈现出现代中国知识分子充满悖论的生命形式，标志了鲁迅重构基点的变化——由集体性鲁迅转换为个体性鲁迅。王晓明、王乾坤等继续个体鲁迅的复杂性的探索，重构了存在者鲁迅。与此同时，林贤治、张承志、张炜所重构的民间理想主义者鲁迅；陈平原所重构的学者型鲁迅；薛毅、吴晓东、叶世祥等所重构的形式意义的鲁迅，也都从不同的道路探索了鲁迅个体生命的复杂性。不过作为启蒙知识分子的原型意象的鲁迅仍然被启蒙知识分子所坚守，钱理群、张梦阳、孙郁等都深化了他们的研究与思考。新世纪知识分子对于鲁迅的重构更加学理化和细节化。从跨文化视阈重构了“东亚鲁迅”形象，抵达了鲁迅研究的一个新阶段。 黄健（浙江大学）：《网络文化传播：鲁迅形象重塑的民间路径》 针对鲁迅被高度的政治化、或意识形态化这一现象，网络上发起了还原鲁迅的声音，鲁迅直系亲属的《鲁迅是谁？》产生了极大的反响。画家陈丹青也呼吁从被极端政治化的鲁迅中救出鲁迅的“救救鲁迅”的命题。不过如何还原呢？仍然构成一个问题。因而网络上出现了“解构鲁迅”的冲动。首先是解构政治化、意识形态化的鲁迅，并将其还原成为文化人。不过也同时存在着情绪化，甚至妖魔化鲁迅的倾向。进而还表现为对鲁迅的文学创作及其作品的解构。在“挺鲁派”和“反鲁派” 激荡中，一方面强化了鲁迅形象在民间的展示，另一方面也展现出鲁迅自身的矛盾性激情所带来的张力。 田刚（陕西师范大学）的《新时期鲁迅研究的“历史化”倾向》 新时期鲁迅研究的第一个进程首先是从“还原”真实的“鲁迅”本体开始。这鲜明的体现在王富仁“回到鲁迅那里去”的呼吁与重新回到鲁迅作品本文的过程中。第二个进程是鲁迅历史角色的价值认定，即作为一个“启蒙主义者”的鲁迅形象的确立。代表性的论著是王富仁的《中国反封建思想革命的一面镜子——〈呐喊〉〈彷徨〉综论》，第一次从“中国思想革命”的视角全面地论述了鲁迅作品的“反封建”思想价值和意义。汪晖的《反抗绝望》这进而深入“启蒙者”自身的内在主体精神世界，阐发出鲁迅所独具的反抗绝望的人生哲学。从而将鲁迅研究从文学层面推进到哲学层面，从社会学、历史学层面推进到存在论、本体论层面。第三个进程是世纪之交鲁迅研究的“历史化”和“学术化”趋向，即对于鲁迅及其作品拉开距离进行观照和研究。虽然缺乏了先前的“中心议题”和社会影响，但研究视野更加阔大，主题更加深入，并形成了诸多鲁迅研究的新的“生长点”。 王晓初（绍兴文理学院）：《越文化：鲁迅研究不可或缺的一个维度》 虽然早在1924年就有学者惊异于鲁迅小说集《呐喊》的“地方色彩”。但是真正从越文化视角展开鲁迅研究的是周作人，正是他的一系列论著提供了一个坚实的基础，并且奠定了一个从早年来理解鲁迅的理论基点。周建人的《鲁迅故家的败落》和鲁迅故乡的裘士雄等一批学者的《鲁迅在绍兴》、《鲁迅笔下的绍兴风情》等丰富了这一建构。同时一些学者，如唐弢、曹聚仁在他们写作的鲁迅的传记中也加强了对于鲁迅与越文化关系的探讨与思考。另外一些学者在探讨鲁迅思想、作品与现象的极其丰厚的越文化内涵的过程中也切入了这一研究。如王瑶的《〈故事新编〉散论》、钱理群的《心灵的探寻》