论诚信信仰论国家信仰之二.docVIP

论诚信信仰 王大潮 《说文》注释道，“诚，信也。信，诚也。”中国古代先哲们所说的“人而无信不知其可也”、“民无信不立”、“言必信行必果”和“言不信者行不果”，都饱含着最朴素、最简洁的诚信思想。古代先哲们眼里的“信”，用今天的话来说，就是“诚信”之义。最早将“诚”、“信”二字连接起来使用的，可以追溯至《逸周书·官人》，其间记载“父子之间观其孝慈，兄弟之间观其和友，君臣之间观其忠惠，乡党之间观其信诚。”宋代政治改革家王安石在其诗文《商鞅》中，也有记载：“自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。”可见，诚信思想在我国具有非常悠久的文化传统。古罗马哲学家西塞罗也曾说“没有诚信，何来尊严？”它与“民无信不立”比较接近。在近现代的民商法和经济法中，诚信尊为帝王，堪比一切。那么，诚信，何以拥有如此崇高的地位呢？ 北宋太史公司马迁在《资资通鉴》中，已作了然解答：“夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信；非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之，欺其邻国，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下离心，以至于败。”可见，诚信不仅是国家的大宝，也是社会的大宝