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荷尔德林诗论的美学分析 　　[摘 要] 荷尔德林这位早夭天才的诗作近些年得到国内许多学者的关注，但其意义却难以一概而论。其独特的诗歌创作理论引导其诗作产生出朦胧之美、神性之美。荷尔德林虽没有完整系统的诗论，但是他在《论诗之精神的行进方式》中，已较为完整地论述了他诗学观念的理论框架。本文就将立足于荷尔德林的诗歌理论，结合他的诗作来进行美学方面的分析。 　　[关键词] 荷尔德林诗论；精神；神性 　　【中图分类号】 I516.4072 【文献标识码】 A 【文章编号】 1007-4244（2013）07-204-2 　　一、何为诗 　　荷尔德林认为，诗的“主要因素”有二，即精神和材料。 　　精神的驾驭者是诗人，诗人一旦驾驭精神，就需将其感觉到的共同心灵化为己有，并进一步确定自由的行动，将其再创造。而在此过程中，诗人将饱受精神的冲突，这种冲突来源于精神的“原始要求”和其“走出自身”之间的矛盾与对峙。精神的原始要求，要求朝向某种“共同性”，而“走出自身”则是指向再创造。再创造就超越了原有的“共同性”。简言之，就是精神将在“同一”与“个性”之中经受分裂与折磨，最后才能达到对峙后的统一。 　　这里，精神或许可以理解为人与物相通的“共同心灵”，正是因为共同心灵的触动，诗人才得以生出“诗性”、抑或作诗之冲动。荷尔德林在其诗歌《波拿巴》中感叹过：诗人是圣器＼生命之酒＼英雄的＼精神