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内楗第三 内者，进说辞也。楗者，楗所谋也。 在掌握实际情况的情况下，决定自己是否选择进谏，是否应该留下。 君臣上下之事，有远而亲，近而疏 有的距离很远却很亲密，像刘备和法正。有的君臣关系看似亲密却相互猜忌，比如朱元璋对刘伯温 就之不用，去之反求 楚王和屈原 日进前而不御 用.使用 遥闻声而相思 （汉文帝和贾谊） 这是上下级之间存在的几种情况。不同人对待上司的做法决定上司对他的冷热程度 事皆有内楗 （采纳和建议） 素结本始 （平常的东西都与本源相连结指君臣的关系的相互联系） 或结以道德， 或结以党友，或结以财货，或结以采色 (封地)。 （对不同的人用不同的方式，道义，朋党，金钱，财色） 用其意 （知道他的意思和想法） 欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲就则就；欲去则去；欲求则求，欲思则思。若蚨母（母蜘蛛）之从子也；出无间，入 无朕 （来无影去无踪）。 独往独来，莫之能止。内者，进说辞也。楗者，楗所谋也。欲说者务（务必）稳度，计事者务循顺 （度量事物必须遵循客观规律）。 阴（暗地里）虑可否，明言得失 （透彻说明其中的得失）， 以御其志 （改变上司的意见，让他接纳自己的观点）。 方来应时，以和其谋 （用方法理术来顺应机遇来迎合上级的想法）。 详思来楗，往应时当也 （仔细思忖后才进言，并且相机行事）。 夫内有不合者，不可施行也。 乃揣切时宜，从便所为，以求其变 （就要揣量切摩形势，从便利处入手，来改变策略。） 以变求内者，若管取楗 （用善于变化来使自己的观点被采纳，就像以门管来接纳门楗一样顺当）。 言往（过去）者，先顺辞也；说来者，以变言也 （凡是谈论过去的事情，要先顺畅的言辞，凡是谈论未来的事情要采用容易、变通的言辞。） 善变者审知地势，乃通于天，以化四时，使（驱使）鬼神，合于阴阳（顺应天时），而牧人民 （善于随机应变的，会详细了解地理形势。只有这样，才能沟通天道，化育四时，驱使鬼神，附合阴阳，统领百姓。）。 见其谋事，知其志意 （看他做事的手段就可以看见他的品行和志趣）。 事有不合者，有所未知也。合而不结者，阳亲而阴疏 （对于道不同志不合的人，可以选择阳奉阴违的方式） 事有不合者，圣人不为谋也。 （所谓“道不同，不相为谋”） 故远而亲者，有阴德也。 （与君王的想法暗合） 近而疏者，志不合也。就（上任）而不用者，策不得也。 （管理策略与上级的方式不相同） 去而反求者，事中来也。 （他的主张被认为是正确的） 日进前而不御者，施不合也 （行为不得体）。 遥闻声而相思者，合于谋待决事也。 （等待与他决意事情） 故曰：不见其类而为之者，见逆 （可能会事与原违）。 不得其情而说之者，见非 （在没有准确下去劝说会遭非议）。 得其情乃制其术，此用（这样）可出可入，可楗（关）可开。故圣人立事，以此先知而楗万物 （圣人的为人处世，是因为他们的先知先觉才能更好地把握万物的内在规律）。 由夫道德仁义，礼乐忠信计谋，先取诗书，混说损益 （圣人总从道德仁义等处世原则为前提，引用诗经和书经来证明自己的观点,加以褒贬）， 议论去就。欲合者用内，欲去者用外。外内者，必明道数。 （要明确定义内外，必须清楚道理和术数，理论和方法） 揣策来事，见疑决之。 （要预测未来的事情，就要善于在各种疑难面前临机决断。） 策无失计，立功建德，治名入产业，曰楗而内合 （算无遗策，建功立业，名利双收，称得上“楗而内合”，即巩固内部）。 上暗不治，下乱不窹，楗而反之。内自得而外不留，说而飞之，若命自来，己迎而御之。 （如果上层昏庸不理国家政务，下层纷乱不明为臣事理，各执己见，事事抵触，还自鸣得意；不接受外面的新思想，还自吹自擂。在这种情况下，如果朝廷诏命自己，虽然也要迎接，但又要拒绝。） 若欲去之，因危与之。环转因化，莫知所为，退为大宜 （急流勇退是最好的选择） 君臣上下之事，有远而亲，近而疏；?领导和下属之间的关系是微妙的，有的看似疏远，实际亲密；有的看似亲密，实际疏远；?就之不用，去之反求；?有的留任在身边却不使用他，有的离去之后才会意识到他存在的价值再去把他请回来。?日进前而不御，?有的天天都能见到领导却不被信任与重用；?遥闻声而相思。?有的离得距离远一些却相互牵挂思念。?事皆有内楗，素结本始。?这些现象与问题不是无缘无故发生的，凡是事物都有内在的关联，看似表面的现象都有内部的规律，任何事物的结局都注定在它的开始与过程中。?或结以道德，或结以党友，或结以财货，或结以采邑。?人们的结交大致以下几种：?一是因志同道合关系而紧密；?二是因自私的目的而互相勾结，结成利益集团。?三是因钱物等物质利益纠结而紧密；?四是因接受了他人的好处，必须孝忠回报带给自己好处的人，因此关系而紧密 用其意，欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲就