《黄帝内经》与季羡林养生观.docVIP

《黄帝内经》与季羡林养生观 　　【中图分类号】R161 【文献标识码】A 【文章编号】1004-7484（2013）04-0117-02 　　两汉时期医经家、经方家、房中家、神仙家等四大医学流派的中医经派合力巨作《黄帝内经》（简称《内经》），分为《素问》、《灵枢》两部分。《内经》理论对于天地、人、阴阳、五行等理论的问答一直影响到现代中医临床的诊治，其中又有大量养生理论也教诲人至今，身体以外要遵天地阴阳之法，循四季五运之道，身体以内要守阴阳五行之律，收敛纵欲放任之心。 　　已故的我国当代学界泰斗季羡林，是国际著名的东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。季老不仅精通语言学、文学、佛学、传统文化，而且有自己独特的养生观，是以至耄耋之年仍笔耕不辍，思维敏捷。季老称他是“糊里糊涂寿登耄耋”其实不然，研究其养生思维实际与他的文学、佛学修养是息息相关的，与《内经》也有着很多的相同之处，现本文就二者相同之处进行分析研究。 　　1. 法天则地，顺应日月晨夕。 　　《素问?宝命全形论》曰：“天复地载，万物悉备，莫贵于人。人以天地之气生，四时之法成。……夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之父母” [1]。 人是自然界的一部分，也是自然界的产物，人在自然界中生活，要受到自然规律的制约，因此，人与自然规律相适应，从而达到天人合一的养生目的。 　　季老在《做人与处世》一文中说到，一个人活在世界上，第一件必须处理好的关系即是人与大自然的关系。宋人张载有文：民吾同胞，物吾与也。这里的“与”即伙伴的意思。季老在《长生不老》中云：人死即是涅?，人的生命只能有一次。不管寿长寿短，尽其力体现这一次生命的价值。多体会“民胞物与”的意义，使人类和动植物都能在仅有的一生中过的和谐美满[2]。我们要把大自然看作伙伴。人只有做到顺应自然，法四时之气，遵守自然规律，才能真正做到世界的和谐。 　　2. 顺其自然，从其欲得所愿。 　　《素问?上古天真论》“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。”此处志闲不是胸无大志，而是心境安定，内心平和，在喧嚣的城市中，奋斗过后的内心能够有一份恬静，才会形劳而不倦，从其欲达其愿。有研究证明，人体躁动时，心理失去平衡，体内大量释放激素并与白血球结合，削弱人体的免疫功能，由于精力及体能的消耗，各种感染性疾患也“乘虚而发” [3]。可是人要做到气顺心安，顺其自然，乐享眼下的生活却不是那么容易的。丘吉尔说过，人如果纠结于过去和现在，将失去未来。由此可见，并不是每个人都可以坦然面对过去，静享现在的阳光，过好当下的生活， 　　季先生曾两次身处非同寻常的生存之境――留德十年后期和文革十年里，但却能蚌病成珠，在年界八旬时，为这两段非常时期撰写了两本辉煌的散文著作《留德十年》和《牛棚杂忆》[4]。兵来将挡，水来土掩，对生活的种种境遇要能做到泰然、欣然、释然，出现问题总有适当的办法解决。当我们必须要领着蜗牛散步时，那么就慢慢走着看看身边的美景吧。“走运时，要想到倒霉，不要得意过了头；倒霉时，要想到走运，不必垂头丧气。心态始终保持平衡，情绪始终保持稳定，此亦长寿之道。”两百多万字的印度大史诗《罗摩衍那》就是季老在十年浩劫时翻译完成。 　　一首打油诗或许更可以让我们会心一笑，放下攀比之心，过好当下生活：他骑骏马我骑驴，仔细思量我不如，回头又见推车汉，上虽不足下有余。 　　3. 收心敛欲，生活有节制。 　　《素问?上古天真论》中提出饮食要有节制，起居要有规律，不枉费心思操劳才能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。如果把不好的生活习惯习以为常，以酒为浆，以妄为常，不知持满，不时御神，只图一时的痛快尽兴，逆于生乐，起居无节，那么不到半百而衰也。现在我们身边常见小高血脂病人、青年中风、糖尿病中年化等等问题，大多都是因为生活习惯不好，自控力差导致的。养身先养心，思想是指导一切的，故养心比养身更重要。 　　季老首创了“三不”养生主义（不锻炼、不挑食、不嘀嘀咕咕），看似有悖《内经》其实不然。这“三不”是指，不过分锻炼，不过分挑食，对生活中的事情不嘀嘀咕咕。健身要知道持满，不过度耗伤身体，吃东西不要为了养生过分刻意挑剔而致心累，季老认为遇事不嘀咕就能排除自己造成的心理压力。总之，生活要道法自然，法阴阳，和术数，方能百而不衰。 　　4. 阴平阳秘，意和而调刚柔。 　　《灵枢?本脏》曰：“意志和，精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪”。《灵枢?本神》认为智者养生，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。人逢喜事不可过喜而伤心，范进中举即是如此；忧愁不解而伤脾，著名的《饮水词》哀感顽艳，其作者纳兰性德